von

von http://neuearbeitberlin.mixxt.de./networks/members/profiles/blog.joergbeger global.by.l.description 100mal Neues Leben in Angermünde/ Brandenburg Angermünde - Das Arbeitsamt will, dass sie sich in Berlin bewirbt. Doch das lehnt Ines Blümel ab. Schon wegen ihrer beiden sechs und acht Jahre alten Kinder. Die Grafikdesignerin und Illustratorin lebte vor noch gar nicht langer Zeit in Berlin. Vor fast einem Jahr ist die Familie in ein ausgebautes Haus nach Angermünde (Uckermark) gezogen. Hier will die arbeitsuchende Frau auch ihr Geld verdienen. Sie will nicht, wie ihr Mann, jeden Tag in die Hauptstadt pendeln. Sie will auch nicht warten, bis sie vielleicht einmal irgendein Jobangebot erhält. Sie will etwas Neues versuchen, Kreativitätstherapeutin werden. "Das Potenzial für Kreativitätskurse ist da. Es gibt hier immer mehr alte Menschen, denen ich mit der Therapie helfen kann", erzählt die 44-Jährige. Und auch mit Kindern möchte sie arbeiten. Die Uckermark gehört zu den strukturschwächsten Regionen in Deutschland. Die Arbeitslosenquote liegt bei 17,5 Prozent. Schlechte Aussichten für jemanden, der dort mit einer neuen Idee sesshaft und unabhängig werden möchte wie Ines Blümel. Helfen könnte ihr dabei ein in Deutschland einzigartiges Projekt. "100 mal neues Leben", so der Name, beginnt Anfang April. Es ist ein Experiment, das einhundert Frauen und Männern in den nächsten zwei Jahren die Möglichkeit geben soll, sich eine neue Lebens- und Arbeitsperspektive in der Region aufzubauen. Initiator ist die in Stuttgart ansässige Breuninger-Stiftung, die dafür den Europäischen Regionalen Förderverein als Träger gewonnen hat. "Wir glauben an die Menschen, an ihre Kreativität", sagt Helga Breuninger, die Stiftungsgründerin. Das Projekt ist keine staatlich verordnete Arbeitsbeschaffungsmaßnahme, sondern beruht auf Freiwilligkeit. Bewerben können sich Arbeitslose, aber auch Angestellte und Selbstständige. "Es müssen Leute sein, die eine Idee umsetzen wollen, für die wir die jeweils notwendigen Bedingungen schaffen", sagt Helga Breuninger. Sie alle eint der Wille zur Veränderung. Voraussetzung ist, dass die Bewerber ein gesichertes Grundeinkommen haben, egal ob staatliche Leistungen oder ein Gehalt. Denn finanzielle Zuwendungen erhalten die Teilnehmer nicht. Die Angebote sind aber kostenlos, Zusatzausgaben wie etwa Fahrtkosten werden erstattet. wieter hier: <a href="http://www.berlinonline.de/berliner-zeitung/berlin/335116/335117.php">http://www.berlinonline.de/berliner-zeitung/berlin/335116/335117.php</a> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Wed, 20 Apr 2011 09:42:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:95 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:95 Training Videobridge for learning communities Training Videobridge for learning communities <a name="user_eow-title"></a><a name="user_watch-headline-title"></a> Grundtvig Workshop Vienna/17.1. 2010 <a href="http://www.youtube.com/watch?v=93deYFexvkA">http://www.youtube.com/watch?v=93deYFexvkA</a> <a name="user_eow-title3"></a><a name="user_watch-headline-title3"></a> Grundtvig Workshop Vienna/ Mo.18.1.2010 <a href="http://www.youtube.com/watch?v=JFiknpGaSr8&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=JFiknpGaSr8&feature=related</a> <a name="user_eow-title2"></a><a name="user_watch-headline-title2"></a> Grundtvig Workshop Vienna / 19.1.2010 <a href="http://www.youtube.com/watch?v=g6g0QZ4rqYs&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=g6g0QZ4rqYs&feature=related</a> <a name="user_eow-title4"></a><a name="user_watch-headline-title4"></a> Grundtvig Workshop Vienna / 20.1.2010 <a href="http://www.youtube.com/watch?v=-s2WErvmeY8&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=-s2WErvmeY8&feature=related</a> <a name="user_eow-title5"></a><a name="user_watch-headline-title5"></a> Grundtvig Workshop Vienna / 21.1.2010 <a href="http://www.youtube.com/watch?v=WZrv5oIL-P8&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=WZrv5oIL-P8&feature=related</a> <a name="user_eow-title6"></a><a name="user_watch-headline-title6"></a> Grundtvig Workshop Vienna / 22.1.2010 <a href="http://www.youtube.com/watch?v=_kNg4d0eQKE&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=_kNg4d0eQKE&feature=related</a> <a name="user_eow-title8"></a><a name="user_watch-headline-title8"></a> Videobridge event <a href="http://www.youtube.com/watch?v=7b08LnUuXgU&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=7b08LnUuXgU&feature=related</a> <a name="user_eow-title12"></a><a name="user_watch-headline-title12"></a> Grundtvig Workshop Vienna/ Feedback <a href="http://www.youtube.com/watch?v=FjFmNbJjIGw&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=FjFmNbJjIGw&feature=related</a> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=fIQ4DcoTmVc&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=fIQ4DcoTmVc&feature=related</a> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=GyGBhraA9JE&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=GyGBhraA9JE&feature=related</a> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=VyOIGbx8AYY&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=VyOIGbx8AYY&feature=related</a> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=0knURHvztgw&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=0knURHvztgw&feature=related</a> <a name="user_eow-title7"></a><a name="user_watch-headline-title7"></a> Franz Nahrada / GIVE <a href="http://www.youtube.com/watch?v=nqczJiyY3xA&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=nqczJiyY3xA&feature=related</a> Grundtvig the EU programme for adult education <a href="http://www.youtube.com/watch?v=VJ7kOJebytY&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=VJ7kOJebytY&feature=related</a> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Wed, 09 Feb 2011 14:39:00 +0100 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:94 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:94 Urheberrecht: Objekte scannen und dreidimensional ausdrucken Süddeutsche Zeitung, 19.11.2010 Auf die urheberrechtlichen Probleme, die mit der absehbaren Verbreitung sogenannter 3D-Drucker auf uns zukommen, macht Dirk von Gehlen aufmerksam. Erst mal erklärt er aber die Sache dem Prinzip nach: "'Stellen Sie sich vor', schreibt der Jurist Michael Weinberg in einem gerade veröffentlichten Papier zum 3-D-Druck, 'Sie scannen einen Kaffeebecher, schicken die Datei an einen Drucker und erstellen so Tausende identische Tassen.' Aber auch elektrische Kleingeräte sieht Weinberg aus dem 3-D-Drucker kriechen: 'Beispielsweise eine Fernbedienung, die genau an Ihre Hand angepasst ist und alle Knöpfe genau dort hat, wo Sie sie sich wünschen.'" no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Sun, 05 Dec 2010 17:40:00 +0100 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:93 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:93 Claus Offe plädiert für experimentelle Einführung von 6monatigem bedingungslosen Grundeinkommen <div class="mbl notesBlogText clearfix"> <div> (Freiburg/Berlin) In seinem Vortrag zur Transformation des Sozialstaats am 23.10.2010 an der Universität Freiburg argumentierte der Berliner Professor emeritus Claus Offe für das Grundeinkommen als Zukunftsprojekt. Der renomierte Soziologe, Politikwissenschaftler und Professor für Politische Soziologie an der Hertie School of Governance in Berlin gab Einblicke in seine jahrzehntelangen Forschungsarbeit, in seine Beratungstätigkeit für die OECD, beim Basic Income European Netzwerk sowie Einsichten über die Entwicklungen der Arbeitsgesellschaft. Offe skizierte vier wesentliche sozio-ökonomische Problemlagen als gesellschaftliche Herausforderungen - insbesondere der Gesellschaften in der Euroäischen Union. Aus dieser Problemanalyse leitete der Soziologe vier wesentliche Anforderungen und Imperative an die Politik und politische Elite ab, die in den europäischen Staaten bisher sehr uneinheitlich und unstimmig angenommen worden sind. Die Ergebnisse der Lissabon Agenda von 1998 für 2010 bewertete Offe aufgrund dieser Situation und vor dem Hintergrund der selbstauferlegten Ziele hinsichtlich der Erwerbsbeteiligung der verschiedenen Bevölkerungengsgruppen Europas, als blamablen Misserfolg. Insbesondere die in Deutschland aus diesen Beschäftigungspolitischen Leitlinien folgende so genannten HARTZ IV-Gesetze stellen eine katastrophale Verhinderung bzw. Vernichtung von menschlichem Arbeitvermögen dar, weil die Möglichkeiten der Integration in das Erwerbsarbeits ideologisch geleitet überbewertet wurden und unter dem Primat des staatlichen Haushaltsausgleichs immer noch werden. Sozialstaatlich wichtige menschliche Arbeitsformen mit geringem oder nichtmonetärem Einkommen werden seither verstärkt systematisch ausgemerzt. Für die Einführung eines individualisierten bedingungslosen Brürgereinkommens sprechen angesichts der Analyse und angesichts der anzunehmenden sozialen Pathologien die Gesellschaften mit großen Einkommensunterschieden nachweislich aufweisen, drei Argumente, die Offe näher erläutert: Gerechtigkeit, Freiheit und Funktionalität. Zur Finanzierung schlug Offe eine sparbereinigte Konsumsteuer vor, die die Vorteile von direkten und indirekten Steuern kombiniert und mit der schrittweise und experimentell gesellschaftliche Wege für institutionalisierte bürgerrechtliche Zahlungsverhältnisse entwickelt werden können. Auf diesem Weg dürfen die Abwendung der weiteren sozialen Schäden und gleichermaßen eine weitere Emanzipation vom Erwerbs- und Wachstumszwang erwartet werden! Ein erster Ansatz, ohne ein bedingungslose Grundeinkommen als Bürgerrecht von Null auf hundert einzuführen, könnte sein, bekannte statusbezogene Grundsicherungskonzepte schrittweise auf alle Bürger auszudehnen. Herauskommen könnte ein zeitlich begrenztes bedingungsloses existenzsicherndes Grundeinkommen für die Dauer von 6 Monaten, welches ein Bürger beispielsweise ab dem 30. Lebensjahr mehrmals, bis zu einer Gesamtzeit von beispielsweise 10 Jahren, beanspruchen kann. Dieses Verfahren knüpft an das Konzept vom akademischem Frei- oder Forschungssemester sowie an das Konzept des beamtenrechtlichen Sabbaticals an. Das so organisierte bedingungslose Grundeinkommen ermöglichte somit wiederholte Lebensabschnitte mit Selbst-Erforschung und Potenzialentfaltung für die Entwicklung der neuen Arbeits- und neuen Wirtschaftskultur, die jeder wirklich wirklich will. Claus Offe schlug mit seinem Vortrag politisch den Bogen vom gegenwärtigen Arbeitsmissverständnis - mit zur Totalität tendierendem Erwerbs- und Wachstumszwang - zu Frithjof Bergmanns NeueArbeit-NeueKultur. Freiburg im Breisgau, 24.11.2010 Jörg Beger <a href="http://www.studiumgenerale.uni-freiburg.de/col-politicum/kontroverse-sozialstaat%EF%BB%BF" target="_blank">http://www.studiumgenerale.uni-freiburg.de/col-politicum/kontroverse-sozialstaat</a> <a href="http://www.hertie-school.org/content.php?nav_id=468" target="_blank">http://www.hertie-school.org/content.php?nav_id=468</a> <a href="http://www.tele-akademie.de/begleit/ta060226.htm%EF%BB%BF" target="_blank">http://www.tele-akademie.de/begleit/ta060226.htm</a> <a href="http://www.basicincome.org/bien/" target="_blank">http://www.basicincome.org/bien/</a> <a href="http://www.forum-neue-politik-der-arbeit.de/content/workshop/2008/offe.pdf" target="_blank">http://www.forum-neue-politik-der-arbeit.de/content/workshop/2008/offe.pdf</a> <a href="http://www.bepress.com/bis/vol3/iss1/art4/" target="_blank">http://www.bepress.com/bis/vol3/iss1/art4/</a> <a href="http://www.ev-akademie-wittenberg.de/downloads2/download_216.pdf" target="_blank">http://www.ev-akademie-wittenberg.de/downloads2/download_216.pdf</a> Claus Offe: 1. „Die Folge wäre, dass am Arbeitsmarkt der Kern aller Freiheit, nämlich die Freiheit Nein zu sagen, zur Geltung gebracht würde.“ 2. „Alle Bürger, nicht alle Arbeitenden und nicht alle Armen, sondern alle Bürger haben einen Anspruch, wie alle Bürger auch einen Anspruch auf Grundschulausbildung und auf Polizeischutz und Zugang zu Gerichten haben, das ist ganz selbstverständlich, das sind ja auch kostspielige Dinge.“ SWR Tele Akademie Prof. Dr. Claus Offe: Zukunft ohne Arbeit? Perspektiven für die Arbeit von morgen. Sendezeit: So. 14.11.2004, 08:30h. Wdh. So. 26.02.2006, 8.30h. </div> </div> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Fri, 26 Nov 2010 14:39:00 +0100 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:92 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:92 Lebensstil nachhaltig weiterentwickeln <h3>Die Legende vom nachhaltigen Wachstum</h3> ... Gerade weil die sogenannte Exnovation (Beseitigung) alter Technologien und Produkte eine Voraussetzung für Nachhaltigkeit ist, lässt sich die ökologische Vorteilhaftigkeit des Wandels nicht leicht ermitteln. So wäre von den Vorteilen des Passivhauses im Vergleich zum Altbau der Ressourcenaufwand sowohl für die Entsorgung als auch für den Neubau zu subtrahieren. Noch schwieriger wird die Abwägung, weil auch alle möglichen Neben- und Spätfolgen der neuen Lösung einzukalkulieren sind. Wie soll die Verringerung von Emissionen gegen den Verbrauch von Fläche bilanziert werden? Dass dieses Dickicht aus Unwägbarkeiten unweigerlich zur Achillesferse der ökologischen Modernisierung wird, liegt an deren bedingungsloser Innovationsfixierung. Ohne Innovation kein technischer Fortschritt. Innovation bedeutet, dass der Bestand an vorhandenen Optionen um neue Lösungen erweitert wird. Wann immer aber neue, bislang unbekannte Lösungen für den Fortschritt nutzbar gemacht werden, handelt es sich zunächst um reine Addition. Die Innovationsorientierung stemmt sich gegen jede Genügsamkeit oder Zurückhaltung, die den Selbstverwirklichungsansprüchen quantitative Grenzen setzen könnte. Innovation verspricht unbegrenzte Elektromobilität, statt den motorisierten Individualverkehr zu verringern. Sie stellt Passivhäuser in Aussicht, statt die Menschen darauf einzustimmen, dass sie mit weniger oder demselben Wohnraum auskommen können. Sie beschwört das gigantische Wüstenstromprojekt Desertec, träumt von der Einlagerung schädlicher Treibhausgase in unterirdischen Gesteinsschichten und treibt sowohl Kernfusion als auch den Ausbau von Bioenergie und Offshore-Windparks voran, statt zu kreativem Stromsparen einzuladen - und die Hälfte aller Kohlekraftwerke einfach ersatzlos stillzulegen. Nur auf der Grundlage eines solchen expansiven Verständnisses von Innovation lässt sich eine nachhaltige Entwicklung überhaupt als wachsende Wirtschaft vorstellen. Statt ursachenadäquat all jene Praktiken zu unterlassen, die ökologische Probleme hervorrufen, wird Nachhaltigkeit in ein Projekt des zusätzlichen Bewirkens umfunktioniert. Damit ist das Festhalten am Wachstumsdogma - in der vermeintlich ökologieverträglichen Variante - legitimiert und ein maßlos gewordenes Wohlstandsmodell gegen kulturellen Wandel geschützt. Die überfällige Diskussion über niedrigere Ansprüche und den Lebensstil erscheint obsolet. ... "Unter dem Imperativ der Innovation werden Gegenwartskrisen niemals aus begangenen Irrtümern oder Fehlentscheidungen erklärt. Krisen sind in dieser Lesart immer und ausschließlich Resultat eines Novitätsmankos. Wer in der Krise steckt, ist nicht modern genug. Punktum. Für die Innovateure liegt die Rettung in der Zukunft des Nie-Dagewesenen. Jede Besinnung, jedes Innehalten, jedes Zögern ist darum verlorene Zeit, geradezu Sabotage gegen die vorwärts weisenden Rettungsbemühungen", so Marianne Gronemeyer in ihrem Buch "Immer wieder neu oder ewig das Gleiche". Diese Argumentationsfigur macht es möglich, am Mythos von der Entkopplung trotz seines nicht zufälligen, sondern systematischen Scheiterns unbeirrt festzuhalten. In dieser Logik ist jede fehlgeschlagene Modernisierungsphase nur ein weiterer Beweis dafür, dass die richtigen Innovationen eben noch nicht entwickelt wurden oder dass die bisherigen Innovationsanstrengungen nicht stark genug waren. Mit Nachhaltigkeitszielen lässt sich der zunehmende Konsum- und Mobilitätswohlstand inzwischen kaum noch vereinbaren. Folglich müssen immer dramatischere Effizienz- oder Konsistenzvisionen herbeikonstruiert werden, um wenigstens die theoretische Möglichkeit einer Entkopplung aufrechtzuerhalten. Sogenannte Zukunftsprojekte wie etwa Desertec oder eine Steigerung der Ressourcenproduktivität um den Faktor 10 muten da wie Science-Fiction an. Sie rechtfertigen das Festhalten am Entkopplungs- und Wachstumsparadigma - und überantworten das Schicksal unseres Planeten samt der auf ihm lebenden Menschheit einem technologischen Fortschritt, der noch gar nicht eingetreten ist und dessen künftiges Eintreten nur erhofft, beschworen oder geglaubt werden kann. Na dann: halleluja! Nachhaltige Entwicklung kann indes nur eine Kunst der Reduktion sein. Deshalb zielt eine Postwachstumsökonomie darauf, Expansionszwänge zu überwinden. Der wichtigste besteht in einem Lebensstil, der vollständig von geldvermittelter und global arbeitsteiliger Fremdversorgung abhängig ist. Wenn Bedürfnisse, die einst durch Handwerk, Eigenarbeit, Subsistenz, lokale Versorgung und soziale Netzwerke befriedigt wurden - oder auf deren Befriedigung man schlicht verzichtete -, durch käufliche Produkte, Dienstleistungen und eine komfortable Automatisierung/Mechanisierung erfüllt werden, ist die Existenzsicherung einer Geld speienden Wachstumsmaschine ausgeliefert. ... <a href="http://www.monde-diplomatique.de/pm/2010/09/10.mondeText.artikel,a0065.idx,12">http://www.monde-diplomatique.de/pm/2010/09/10.mondeText.artikel,a0065.idx,12</a> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Tue, 12 Oct 2010 10:15:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:91 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:91 Entwurfsmuster entdecken und nutzen Ziel: Der Entwurfsmusterkatalog für NeueArbeit-NeueKultur <h3>Bedeutung von Mustern in Organisationen</h3> Vorgehensweisen in Organisationen oder anderen sozialen Systemen lassen sich mittels Mustern beschreiben. Mit Hilfe von patterns wird das „geheime Wissen“ einer Organisation erfasst: die Art und Weise, wie Probleme oder Herausforderungen in einer bestimmten Situation am besten gelöst werden. Muster sind dabei mehr als gute Ideen; sie sind Ergebnisse eines gemeinschaftlichen Prozesses, in dem beobachtete Lösungsstrategien, die sich durch theoretisches Wissen, eingeübte Vorgehensweisen und Kompetenzen der Handelnden sowie erfolgreiche Anwendung herausgebildet haben, verdichtet werden. Im Zuge der Arbeit mit Mustern entsteht eine Reflexion über „organisationsübliche“ Vorgehensweisen, die Wertschätzung von persönlichem Erfahrungswissen, Zielbestimmung und Weiterentwicklung, eine Kommunikation über alle Ebenen – die Chance unternehmens- und organisationsspezifische Rahmenbedingungen für Innovation zu erschließen und in den Kontext von geteiltem Wissen zu stellen. <a href="http://micc-project.org/?p=211">http://micc-project.org/?p=211</a> Vom Organisationsmuster zur organisationalen Mustersprache – Was sind Muster in sozialen Systemen?, von Gisela Humpert & Wolfgang Stark. <div class="entry2"> . </div> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Sun, 03 Oct 2010 17:18:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:90 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:90 Unzufriedenheit, eine Vision und... "Mit genügend Unzufriedenheit und Vision im Gepäck, braucht es auch erste erfolgreiche Schritte, um einen Wandel einzuleiten. Diese Schritte sind essentieller Bestandteil jeder dauerhaften Veränderung. Dabei handelt es sich um das kleine Erfolgserlebnis, dass der erste Schritt ins Ungewisse auf festen Boden und nicht ins Leere trifft. Zeit und Energie für diese Schritte fehlen oft. „Brot und Spiele“ halten uns „zufrieden“. Zu essen haben wir genug und die Unterhaltungsindustrie boomt. Und wenn wir dafür auch noch einer Lohnarbeit nachgehen müssen (im schlimmsten Fall als „Lohnsklave“), fehlt jede Energie für diesen Schritt und der Wandel bleibt auf der Strecke. Der notwendige Wandel verlangt also einen Grad an Freiheit, den wir uns schaffen müssen, indem wir z.B. unsere Bedürfnisse hinterfragen, Selbstversorgung anstreben, gemeinschaftliche Synergien nutzen, Tauschkreismitglied werden etc." Ronny Wytek 2009 in: Nahrada, Franz (Hrsg.): Unsichtbare Intelligenz. Kritik, Vision und Umsetzung - Bausteine einer neuen Theoriekultur. mandelbaum: Wien, 2009, Seite 213-214. <a href="http://unsichtbareintelligenz.mixxt.at/networks/wiki/index.Ronny_Wytek">http://unsichtbareintelligenz.mixxt.at/networks/wiki/index.Ronny_Wytek</a> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Sun, 03 Oct 2010 15:51:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:89 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:89 Lebensmittelwüste in Detroit überwinden Detroit: Gemüseanbau im Herzen der Industrie Ungenutzte Parkplätze, alte Industriezonen, vernachlässigte Hausgärten: Den neuen Biobauern von Detroit ist es völlig gleich, wo sie neue Anbauflächen schaffen. Ihre Stadt soll grüner werden, nicht weil es schöner aussieht, sondern damit die Einwohner ihr eigenes Obst und Gemüse auf dem Teller haben. Schon vor der Wirtschaftskrise war Detroit, Stadt des amerikanischen „Rust Belt“, keine reiche Stadt. Seit aber die Autobauern bankrott gehen, die Zulieferer ihre Fabriken schließen und die Immobilienkrise die Menschen massenhaft aus ihren Häusern warf, hat sich die Lage verschärft. Die Schlangen vor den Suppenküchen werden immer länger. Zehntausende haben keinen Job mehr. Auch für diese Arbeitslosen sind die die „Urban farmer“, die Stadt-Bauern eine Hoffnung. Anstatt die Hand aufzuhalten, pflanzen sie lieber Tomaten an. Das Projekt schafft Jobs und macht die Stadt unabhängiger. Bis zu 15% liefern des Obst und Gemüse der Stadt kommen schon von den neuen Feldern der Stadt-Bauern. Einer der Aktivisten ist Greg Willer. Er will Schluss machen mit der Abhängigkeit vom Industrie-Essen. Bisher arbeiten die Bauern mit bescheidenen Mitteln, doch ihr Erfolg lockt Investoren an. John Hantz zum Beispiel will 30 Millionen Dollar in die Gründung eines städtischen Handelsbetrieb stecken. Unsere Reporter haben die neuen Biobauern getroffen und dabei neben Althippies und Biopionieren auch coole Teenager entdeckt, die statt auf der Straße rumzuhängen, nun zur Harke greifen. Arte reportage video, 11.-18.9.2010, 13':27"-36:25", Spieldauer ca. 26' <a href="http://videos.arte.tv/de/videos/arte_reportage-3416470.html">http://videos.arte.tv/de/videos/arte_reportage-3416470.html</a> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Mon, 13 Sep 2010 19:54:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:88 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:88 Postwachstumsökonomie? Eine Postwachstumsökonomie bezweckt primär die Reduktion und sekundär die Transformation des auf Geldwirtschaft und Spezialisierung basierenden Industriemodells. Eine Halbierung der monetär entgoltenen Erwerbsarbeit würde eine neue Balance zwischen Selbst- und Fremdversorgung ermöglichen. Dies könnte in fünf Schritten erfolgen. (1) Zunächst gilt es, Suffizienzpotenziale durch eine Epoche der materiellen Entrümpelung zu erschließen. Sich klug jenes Ballastes zu entledigen, der viel Zeit, Geld, Raum und ökologische Ressourcen kostet, aber nur geringen Nutzen stiftet, bedeutet keinen Verzicht, sondern Befreiung. (2) Von den verbleibenden Konsumansprüchen ließen sich manche durch eine punktuelle Reaktivierung von Eigenarbeit und (urbaner) Subsistenz in marktfreie Güter transformieren. (3) Ein weiterer Teil der Bedarfe könnte durch regionalökonomische Strukturen, verbunden mit regionalen Komplementärwährungen abgedeckt werden. (4) Der verbleibende Rest an industrieller Wertschöpfung wäre so umzugestalten, dass die Neuproduktion von Gütern, die viel langlebiger und reparaturfreundlicher sein müssten, eher eine untergeordnete Rolle spielt. Der Fokus läge auf dem Erhalt, der Um- und Aufwertung vorhandener Produktbestände und Infrastrukturen, etwa durch Renovation, Konversion, Optimierung, Nutzungsdauerverlängerung oder Nutzungsintensivierung. (5) Flankierend dazu wären drei institutionelle Innovationen erforderlich, nämlich eine Geld- und Bodenreform sowie eine Orientierung an individuellen CO2- oder Ökobilanzen als einzig verlässliche Zielgröße einer nachhaltigen Entwicklung. Paech, Niko: Ein Alternative zum Entkopplungsmythos. Die Postwachstumsökonomie. In: Humane Wirtschaft, 2010, Heft 5, Seite12-14. <a href="http://www.humane-wirtschaft.de/2010_05/HuWi_2010_05_S12-14.pdf">http://www.humane-wirtschaft.de/2010_05/HuWi_2010_05_S12-14.pdf</a> am 11.09.2010 no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Sat, 11 Sep 2010 16:10:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:86 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:86 Eurafrika entwickeln Rupert Neudeck: Die Kraft Afrikas Jenseits von Afrika Mein erster Kontakt zu dem fremden Kontinent Afrika war die amerikanische Fernsehserie »Daktari« in den frühen 70er Jahren. Wilde Tiere, endlose Steppen, wilde schwarze Ureinwohner und edle weiße Entwicklungshelfer, die der unzivilisierten heimischen Bevölkerung zeigten, wie man die Natur richtig schützt. Das hat mein Bild von Afrika nachhaltig geprägt. Dann kam der Schmachtfetzen »Jenseits von Afrika« in den 80er Jahren in die Kinos, auch hier wurde kräftig idealisiert. Interessiert sich heutzutage jenseits von kitschiger Romantik, Safariurlaub im Nationalpark und dem Helfersyndrom der Entwicklungshelfer noch wirklich jemand für die Belange Afrikas? Es sind wohl auch jetzt, nach der Fußballweltmeisterschaft, nur wenige. Umso mehr hat mich das Buch von Rupert Neudeck aufgerüttelt und für das Sorgenkind Afrika sensibilisiert. Der Afrika-Kenner, der mit seinen »Grünhelmen« eine Entwicklungshilfe von unten leistet, schildert schonungslos die Wirtschaftsmisere auf dem Kontinent, die in den meisten Fällen eine Folge von korrupten Machteliten ist, die den Staat mit ihrem eigenen Bankkonto verwechselt haben. Der beliebten These, dass die afrikanische Mentalität die Hauptursache der verzögerten wirtschaftlichen Entwicklung ist, erteilt er eine klare Absage. Vielmehr habe »die Gier nach Macht und Reichtum der herrschenden Eliten der Misere eine besondere Ausprägung gegeben, der Aufbau Afrikas führte zu hemmungsloser Bereicherung.« Das Buch gibt einen guten geschichtlichen Überblick über die Kolonialisierung, beschreibt die Geschichte einzelner afrikanischer Staaten, erläutert die Probleme in der Gegenwart und beschreibt sehr anschaulich, warum die Form der bisherigen Entwicklungshilfe scheitern musste. Gibt es für Afrika eine Zukunft? Wenn es nach dem Gründer des »Komitee Cup Anamur« geht, unbedingt. Die Bedingung: »Die Europäer müssen aufhören, in kolonialen Kategorien zu denken und beginnen, Eurafrika aufzubauen. Für mich entscheidet sich die Zukunft Eurafrikas an dem Engagement, mit dem wir den afrikanischen Jugendlichen begegnen. Zwei von ihnen erfroren bei einer Flucht, als sie sich im Radlager eines Flugzeugs versteckt hatten, das von Guinea nach Brüssel flog. Sie hatten einen Zettel mit, auf dem stand: Helfen Sie uns, wir haben Probleme, die Probleme sind Krieg, Krankheit und Hunger, und Kinder haben keine Rechte. Wir bitten Sie, eine große Organisation zu gründen, die Afrika hilft, damit es Fortschritte machen kann.« Oliver Bartsch in: Connection 26 (2010), Heft 9, Seite 48. <a href="http://www.connection.de/rezensionen/buch/rupert-neudeck-die-kraft-afrikas.html">http://www.connection.de/rezensionen/buch/rupert-neudeck-die-kraft-afrikas.html</a> am 24.08.2010 no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Tue, 24 Aug 2010 09:42:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:85 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:85 Kunstpark Mariposa Teneriffa: Kulturinitiative und Wertebewusstsein Weshalb eine Kulturinitiative? Zwei Ziele hatte der Mensch seit Urzeiten: weniger zu arbeiten und alt zu werden. Beides hat er in den Industrienationen dank Technik und medizinischer Versorgung erreicht. Aber statt paradiesische Zustände zu schaffen und die Ideen aufklärender Denker wie beispielsweise Friedrich Schiller zu verwirklichen oder den Entschleunigungsvorschlägen zeitgenössischer Philosophen Beachtung zu schenken, werden die Ressourcen der Erde rücksichtslos ausgebeutet. Parallel dazu steigt die Produktflut an, aber das meiste erscheint ebenso überflüssig wie häßlich. Immer, wenn man von einer schönen Stadt spricht, ist das eine alte Stadt: Venedig, Siena, Dinkelsbühl, Quedlinburg. Warum fügt sich zum Neuen kaum je das Schöne? Warum muß Funktionalität die Opferung jeglicher ästhetischer Ansprüche einschließen? Churchill hat einmal gesagt: "First we shape our buildings, later the buildings shape us." Genau jener gefühlskalte Menschentyp bestimmt heute über unser Leben, Spiegelbild unserer seelenlos gewordenen Kultur. Das Schöne ist als originäres Attribut der Schöpfung aus den Lebensräumen westlich geprägter Kultur fast verschwunden, unser Alltag wird von Massenware dominiert, Verbrauch hat den Gebrauch ersetzt. Der Verhaltensforscher Konrad Lorenz hat dazu treffend bemerkt: "Schönheit der menschengeschaffenen kulturellen Umgebung ist nötig, um den Menschen geistig und seelisch gesund zu erhalten. Die totale Seelenblindheit für alles Schöne, die heute allenthalben so rapide um sich greift, ist eine Geisteskrankheit, die schon deshalb ernst genommen werden muß, weil sie mit einer Unempfindlichkeit gegen das ethisch Verwerfliche einhergeht." - Wir müssen uns fragen, wie wir den Dingen, mit denen wir uns umgeben, ihr Schönsein zurückgeben können; wie wir Produktionsprozesse so aufbrechen können, daß sie nicht zwangsläufig uniformer Ausdruck einer auf schlichte Gewinnmaximierung ausgerichteten Wirtschaft sind, sondern eine gesellschaftliche Kultur des Wertebewußtseins repräsentieren. Den Gegenständen des Alltagsgebrauchs wieder dauernden Wert zu geben, bedeutet nicht zuletzt auch ein Ende der Rohstoffverschwendung, eine Minimierung der Abfallerzeugung. Um hier einen Wandel aufzufalten, braucht es verantwortungsbewußte Unternehmer, die ihre Produkte materialgerecht und umweltschonend, vor allem unter ästhetischen Gesichtspunkten planen. Fragen wir uns, welche Strategien wir entwickeln können, damit schöpferische Ideen aus den Ateliers der Künstler, Galerien, Akademien und Museen auf die Verbesserungspläne der Stadtplaner, Sozialpolitiker und auf jedes Gebiet kommunikativer Betätigung überspringen. Politik, Medien und Bildungseinrichtungen aller Art sind aufgerufen, für ein wirksames Gegengewicht zu unserer vorwiegend materiellen LebenseinsteIlung zu sorgen. Dieses Gegengewicht haben Philosophen und Spirituelle aller Epochen klar gefaßt als den geistigen Kern ihrer jeweiligen Kultur, der im öffentlichen Bewußtsein pulsieren muß, wenn es nicht zu einer allmählichen Betäubung kommen soll. Arbeit im klassischen Sinn wird es immer weniger geben. Die Technik hat den Menschen aber nicht überflüssig gemacht, sondern freigestellt, Sinnfragen neu zu formulieren und Antworten zu suchen. Der Umgang mit dieser neuen Freiheit will geübt sein. Wir Menschen definieren uns durch unser Tun, wir wollen gebraucht werden. Also sollten wir Bedürfnisse nach solchen Dingen wecken, die von keinem Automatisierungsprozeß erfaßt werden können und von Menschenhand gemacht sind. Die Kulturinitiative MARIPOSA bietet dafür einen Kommunikations- und Testraum. Der Ort MARIPOSA auf Teneriffa, an dem Kunst und Natur eine Symbiose eingegangen sind, beweist bereits, daß der notwendige Wandel keine Utopie ist. Die ersten Konferenzen haben stattgefunden, die Teilnehmer und Besucher merken, welche Veränderungen im Denken sich hier vollziehen, wie sich ästhetische Grundhaltungen spürbar verändern. Die Begegnung mit Kunst, eingebettet in behutsam gestaltete Natur, bedeutet hier mehr als der sonntägliche Museumsbesuch oder das übliche Vernissagengeplauder. Da MARIPOSA nur für kleine Gruppen angelegt ist und nicht für alle erreichbar, bedarf es jetzt einer Initiative, an der sich viele Menschen beteiligen können, um die ewig neue Botschaft von der Bedeutung des Schönen ins Bewußtsein zu bringen. Zur Mitarbeit sind alle aufgerufen, die kraft ihres "Vermögens" zur besseren Tat schreiten wollen. Nur gemeinsam wird es gelingen, den dringend notwendigen Wandel herbeizuführen. Ein brasilianisches Sprichwort sagt: "Wenn einer alleine träumt, ist es nur ein Traum. Wenn viele Menschen träumen, ist es der Beginn einer neuen Wirklichkeit." Lassen Sie uns diese neue Wirklichkeit jetzt gemeinsam schaffen! <a href="http://www.mariposa-projekt.de/philosophie/philosophie.html">http://www.mariposa-projekt.de/philosophie/philosophie.html</a> Kontakt: Kulturinitiative Mariposa Helga Müller Senefelderstraße 97 D-70176 Stuttgart T +49(0)711 636 6884 F +49(0)711 636 1879 stuttgart@mariposa-projekt.de <a href="http://www.mariposa-projekt.de">http://www.mariposa-projekt.de</a> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Wed, 28 Jul 2010 09:52:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:83 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:83 Die Methode des World Cafés <h3>Die °Neue Arbeit trifft sich im World Café.</h3> Was ist unsere Idee? Mit der Methode des World Cafés wollen wir möglichst viele BürgerInnen aus dem Ort und der Region in den Prozess der °Neuen Arbeit einbinden. Wir wollen wachrütteln, mit Fragen konfrontieren, die unsere Gesellschaft beschäftigen und ein Weiterdenken fordern. Das World Café soll ein „mobiles“ Zentrum für °Neue Arbeit darstellen, welches aktuelle Themen rund um Arbeit, Bildung, Selbstverwirklichung, Regionalität & Mehr aufwirft - dies alle 3 Monate, im öffentlichen (Wirts-)Raum. Zur Methodik: Das World Café ist eine Methode des Demokratischen Dialogs. Jeweils 4-5 Menschen sitzen an kleinen Café-Tischen und fokussieren auf Fragen oder Themen, die eine echte Bedeutung für sie haben. Wenn im Laufe des Prozesses diese Menschen sich auf andere Tische verteilen, so verbinden sich diese anregenden Gespräche miteinander. Nach mehreren Gesprächsrunden gewinnen die TeilnehmerInnen zunehmend eine Wahrnehmung wie die Gruppe als ein Ganzes denkt und empfindet. Am 9. April 2010, 17 Uhr startete im Gasthaus zur Post Ottensheim in Oberösterreich die erste World Café-Runde zu NeueArbeit-NeueKultur der dortigen Region. Brown, Juanita; Isaacs, David: Das World Café: Kreative Zukunftsgestaltung in Organisationen und Gesellschaften. 2007. <a href="http://www.theworldcafe.com/translations/Germancafetogo.pdf">http://www.theworldcafe.com/translations/Germancafetogo.pdf</a> <a href="http://www.carl-auer.de/programm/978-3-89670-588-4">http://www.carl-auer.de/programm/978-3-89670-588-4</a> <a href="http://www.neuearbeit.ottensheim.at/">http://www.neuearbeit.ottensheim.at/</a> <a href="http://de.wikipedia.org/wiki/World-Caf%C3%A9">http://de.wikipedia.org/wiki/World-Caf%C3%A9</a> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Wed, 14 Jul 2010 17:44:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:82 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:82 Technik - Fluch oder Segen Technik - Fluch oder Segen - so könnte man die Diskussion um die Technik überschreiben. Die Philosophie geht der Funktion der Technik für den Menschen auf den Grund. Ziel ist es, ihr Wesen zu erkennen. Das Ergebnis ist eine Vielzahl von Theorien über die Rolle der Technik im menschlichen Leben. Und dazu gehört vor allem die anhaltende Diskussion um die Verantwortung, die der Mensch übernehmen muss, wenn er Technik einsetzt, um sein Leben zu erleichtern. Meyer, Ursula, I. Der philosophische Blick auf die Technik. 2006. Bense, Max: Technische Existenz. 1949. Bense, Max: Das technische Bewusstsein des modernen Menschen. 1953 Sachsse, Hans: Anthropologie der Technik. 1978. no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Tue, 13 Jul 2010 13:41:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:81 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:81 Strategie der vernetzten Inseln: kooperative Grund(versorgungs)wirtschaft Strategie der vernetzten Inseln Aber womit beginnen? Einen politischen Fokus, um den sich viele Menschen sammeln können, bildet mit Sicherheit die heute erhobene Forderung nach der Einführung eines allgemeinen Grundeinkommens. Mit ihr können die Bedingungen für die nötigen Veränderungen thematisiert und Menschen mobilisiert werden. Vorurteile können überwunden werden, wenn man sie durch Fakten widerlegt, und wer etwa meint, ein Grundeinkommen untergrabe die Arbeitsbereitschaft, kann auf funktionierende Gemeinschaftsmodelle verwiesen werden. Und man kann sich selbst die Frage stellen: Was würde ich tun, wenn ich ein Grundeinkommen erhielte? Der «Faule» ist in der Regel immer der andere, während sich die wenigsten diesem Vorwurf selbst aussetzen würden. Der Beweis, dass Menschen sogar besser arbeiten und füreinander eintreten, solidarisch und kooperativ sind, wenn sie nicht kontrolliert, gezwungen und in bürokratischen Korsetts gefangen sind, kann nur auf diesem konkreten Weg erbracht werden. Er wird von jeder Gruppe angetreten, die sich zur Entwicklung von Selbstorganisation bildet, insbesondere natürlich, wenn ihre Mitglieder Ansätze einer kooperativen Grundversorgung entwickeln. Bereits die bloße Existenz solcher Netze und Gemeinschaften stellt die Selbstverständlichkeit der herrschenden Verhältnisse in Frage. Dies erzeugt Reibung, die zur Diskussion über Alternativen innerhalb und außerhalb der Gemeinschaft anregt. Sie ist ein praktischer Beitrag zur Bildung neuen Denkens bei lernbereiten, insbesondere bei jungen Menschen. Sie bildet durch das Beispiel ihrer nachhaltigen Ökonomie und ihres eigenwilligen gesellschaftlichen und kulturellen Lebens einen Orientierungspunkt für die gesellschaftliche Umgebung. Werkstätten dieser Gemeinschaften, ihre Versammlungen, ihre Seminare, ihre Produkte wirken als lebendiger Beweis, dass neue Verhältnisse möglich sind. Die Gemeinschaftsbildung umfasst Betriebe ebenso wie Siedlungs- oder Forschungsgemeinschaften, sie umfasst Netzwerke der unterschiedlichsten Art und in den unterschiedlichsten Stadien ihrer Entwicklung. Sie ist ein lebendiger Prozess. Sie muss getragen sein durch einen Austausch zwischen den Gruppen, Gemeinschaften, Dörfern, regionalen und auch weltweiten Zusammenschlüssen, in denen die Versorgung, die Gestaltung der Beziehungen zueinander sowie Erziehung, Bildung und Kultur miteinander in eine ständige Wechselwirkung bei gegenseitiger Korrektur und Unterstützung gebracht werden können. Wenn sich die Kampagne für die Einführung eines Grundeinkommens, die sich über Aktionen, politische Bewegungen und Parteien vollzieht, und die Entwicklung von dezentralen Versorgungsgemeinschaften, die konkrete Alternativen realisieren, lokal und weltweit miteinander verbinden, können beide Elemente eine Synergie zum gegenseitigen Vorteil entwickeln. Bedingung dafür ist, <ul><li> dass die Idee einer Grundversorgung in der Realität erprobt und gefördert wird; </li> <li> dass die Grundversorgung durch die Forderung nach Einführung eines Grundeinkommens nicht etwa ersetzt, sondern ergänzt wird; </li> <li> dass die Bürokratie, welche die Mittel für das Grundeinkommen verwaltet, in ein Netzwerk der Gemeinschaften eingebunden wird, um autoritäre oder totalitäre Tendenzen auszuschalten. Die Auseinandersetzung mit dem präventiven Sicherheitsstaat, der sich anstelle des Fürsorge- beziehungsweise Sozialstaates zurzeit entwickelt, muss einen zentralen Platz in der Debatte um ein mögliches Grundeinkommen einnehmen; </li> <li> dass man sich für die Entwicklung einer Wirtschaft öffnet, welche die Bedürfnisse in einer Kultur der dezentralen Versorgungsgemeinschaften abdeckt. Vertreter des Kapitals, der Lohnarbeiterschaft wie auch Unternehmer, Gewerkschaften und Vertreter der Bürokratie, die für eine Grundsicherung eintreten, müssen in die Aktivitäten für ein Grundeinkommen ebenso wie in die Bildung von Gemeinschafts- und Selbstorganisationsstrukturen einbezogen werden. Bloße Forderungen an «den Staat» oder «die Wirtschaft» werden nur Gegenkräfte wecken. </li> </ul>Ehlers, Kai: Strategie der vernetzten Inseln. In: Grundeinkommen für alle. Sprungbrett in die integrierte Gesellschaft. 2007; Seite 1995-197. <a href="http://www.kai-ehlers.de/">www.kai-ehlers.de</a> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Wed, 07 Jul 2010 17:23:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:80 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:80 Private Haushalte in der Modernisierungsfalle; Privatheit und Autonomie als Lebensstil Private Haushalte in der »Modernisierungsfalle« »Privatistische Konsumorientierung« heißt - und das ist ein Argument für einen sinkenden Wohlfahrtswert erwerbsfreier Zeitkontingente - einen enger gewordenen Anschluß der Haushalte an Arbeits- wie Güter-/Dienstleistungsmärkte. Der mit steigendem Realeinkommen erweiterte Zugang zu Güter- und Leistungsangeboten des Marktes verdrängte traditionelle Eigenproduktionen des Haushalts, und die Haushaltsarbeit wurde zunehmend Konsumarbeit in dem Sinne, daß sie sich auf das »Konsummanagement« (Vorbereitung und Abwicklung von Kaufentscheidungen) sowie auf die »Endstufe« der Bearbeitung von Konsumgütern für den Akt des unmittelbaren Ver- oder Gebrauchens konzentrierte. Dieser Funktionseinschränkung der Haushalte auf den privaten (Freizeit-)Konsum korrespondiert die Ausstattung der Wohnungen wie die (öffentliche) Gestaltung des Wohnumfelds (vgl. Knulst 1984). Da weiterhin die materielle Wohlstandssteigerung entsprechende Optionen eröffnet, »Privatheit« in immer kleineren Haushaltseinheiten zu realisieren, sind die Leistungskapazitäten der Haushalte für ein »Umsteigen« auf (wieder) stärkere Eigenproduktion beschränkt und nicht ohne weiteres durch individuelle Entscheidungen zu revidieren, hat doch die »erwerbsorientierte Organisierung des privaten Haushalts« (Rammert 1987) dessen Abhängigkeit von einem fortdauernd fließenden (Erwerbs-)Einkommensstrom gesteigert. Die Nutzung des immens gestiegenen Bestandes an Konsumtechnologien ist gebunden an monetäre Ressourcen zur Finanzierung der Energiekosten, der Kosten für die Bereitstellung der notwendigen Infrastruktur (Grundgebühren), der Aufwendungen für Reparaturen und für die Beschaffung von Expertenwissen usw. Die eben beschriebenen Strukturveränderungen haben also die privaten Haushalte in eine »Modernisierungs- bzw. Kommerzialisierungsfalle« geraten lassen (Offe/Heinze 1986). Wenn ausgedehnte erwerbsfreie Zeitkontingente also nur in Verbindung mit verbesserten Chancen zur Konsumausweitung ihre wohlfahrtssteigernde Potenz entfalten können, sich als solche jedoch nur begrenzt zur Ausgabensubstitution eignen, dann ist der Wohlfahrtswert von »Zeit« größer, wenn sie in der Erwerbsarbeit zur Erzielung von Einkommen eingesetzt wird bzw. werden kann. Es mag auch diese zunehmende Wohlfahrtsdifferenz in der Zeitverwendung dafür verantwortlich sein, daß aktuell die Präferenzen der beschäftigten Arbeitnehmer für kürzere Arbeitszeiten nicht sehr ausgeprägt sind und im langfristigen Vergleich ein immer geringerer Anteil des Verteilungszuwachses für Arbeitszeitverkürzungen und ein immer größerer für Einkommenssteigerungen verwandt wurde (vgl. Hinrichs 1988). Knulst, W. P.: Een week tijd. Rapport van een onderzoek naar de tijdsbesteding van de Nederlandse bevolking in oktober 1975, in: Sociaal en Cultureel Planbureau, S.C.P.-Cahier No. 10, 's-Gravenhage. 1977. Rammert, W.: Mechanisierung und Modernisierung des privaten Haushalts: Grenzen ökonomischer Rationalisierung und Tendenzen sozialer Innovation, in: Österreichische Zeitschrift für Soziologie, Jg. 12 (1987), H. 4, S. 6-20. Offe C.; Heinze, R. G.: Am Arbeitsmarkt vorbei. Überlegungen zur Neubestimmung 'haushaltlicher' Wohlfahrtsproduktion in ihrem Verhältnis zu Markt und Staat. In: Leviathan Jg. 14 (1986), S. 471-495. Hinrichs, K.: Motive und Interessen im Arbeitszeitkonflikt. Eine Analyse der Entwicklung von Normalarbeitszeitstandards. 1988. Offe, Claus; Heinze, Rolf G.: Organisierte Eigenarbeit. Das Modell Kooperationsring. Frankfurt a. M.: Campus 1990, S. 45-46. no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Wed, 07 Jul 2010 12:17:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:79 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:79 Haushaltsproduktion und privatistische Konsumorientierung; Privatheit und Autonomie als Lebensstil Produktivitätsverluste der Haushaltsproduktion durch »privatistische Konsumorientierung« Marktliche und staatliche Organisationen haben in der Vergangenheit durch Größenwachstum und Zentralisierung enorme Produktivitätszuwächse erzielen können (sog. »economies of scale«). Demgegenüber hat bei den privaten Haushalten eine genau entgegengesetzte Entwicklung stattgefunden. Sie sind zahlreicher und personell kleiner geworden - insbesondere nach dem Zweiten Weltkrieg: So wuchs zwischen 1957 und 1986 die Bevölkerung um 14 Prozent, die Zahl der Privathaushalte dagegen um 45 Prozent. Dies ist ganz wesentlich das Ergebnis der Zunahme der Zahl der Einpersonen-Haushalte, deren Anteil im gleichen Zeitraum von 18,3 auf 34,3 Prozent anstieg (vgl. Statistisches Bundesamt 1986). Damit sind zweifellos Produktivitätsverluste verbunden gewesen (»diseconomies of small scale«). Die wenig effiziente »kleinstbetriebliche« Organisation der Haushaltsproduktion bedeutet im Grunde eine Verschwendung von Zeitressourcen und Kapital für die zur Haushaltsführung notwendige technische Ausstattung, denn unbestreitbar ist »das Leben von 5 Singles unvergleichlich (zeit)aufwendiger... als das von Haushaltungsvorstand, den Schein wahrender Ehefrau, unverheiratetem Sohn, verwitweter Tante und Minna unter einem gemeinsamen Dach« (Müller-Wichmann 1987). Im Zusammenhang mit der wegen der unterschiedlichen Transaktionskosten »einfacheren« Organisierbarkeit von Erwerbsinteressen gegenüber Konsumenteninteressen führte Max Weber 1918 folgende Beobachtung aus dem Ersten Weltkrieg an: »Hat doch selbst die Aushungerung jetzt, in Deutschland wenigstens, die Hausfrauen der Masse der Bevölkerung nicht oder nur sehr schwer dazu vermocht, Kriegsküchen-Essen, welches jeder vorzüglich zubereitet und schmackhaft fand, an Stelle ihrer dilettantischen Einzelkocherei anzunehmen, obwohl es ungleich billiger war« (Weber 1924). Seine Eindrücke belegen, daß selbst unter ganz elenden Bedingungen um der Aufrechterhaltung von Privatheit und Autonomie willen auf die Vorteile der »Vergesellschaftung« verzichtet wird. Wenn die Steigerung des allgemeinen Wohlstandsniveaus sowie die damit in Zusammenhang stehenden gesellschaftlichen Individualisierungsprozesse zu einer Pluralisierung von Lebensformen und zu einer Diversifizierung von Lebensstilen geführt haben, so bedeutete dies zugleich eine - verglichen mit den ersten Jahrzehnten dieses Jahrhunderts - weitere »Verallgemeinerung von Privatheit als Lebensform« (Mooser 1984). Dies schloß die Orientierung auf ein kulturelles Modell der Lebensführung ein, das Rammert (1987a, b) als »konsumeristisches Paradigma« bezeichnet. Es meint die Übernahme eines in den USA in den zwanziger und dreißiger Jahren etablierten Konsummodells, welches sich in der Bundesrepublik ab den fünfziger Jahren im Gefolge der exzeptionellen Realeinkommenssteigerungen (und in Verbindung mit chronometrisch ausgedehnter erwerbsfreier Zeit in den verschiedenen Dimensionen) voll entfalten konnte - abzulesen an der rasanten Ausbreitung von Konsumtechnologien als Privatbesitz in den Haushalten, aber auch an der güter- bzw. ausgabenintensiven Freizeitgestaltung außer Haus. Ungleichzeitigkeiten in der Universalisierung der Ausstattung und Qualitätsdifferenzen ergaben sich - auf stets höherem Niveau der Technisierung - lediglich durch fortbestehende Einkommensunterschiede. Zieht man beide Aspekte zusammen, dann ist es diese »privatistische Konsumorientierung«, welche die Ineffizienz der nicht-marktbestimmten Produktion bewirkt und welche noch gesteigert wird durch die von Individualisierungsprozessen ebenfalls ausgelöste Veränderung der Haushaltsgrößen bzw. Zunahme der Zahl der Haushalte. Weil »der technisierte, hochprivatisierte Haushalt offenbar den Präferenzen vieler Betroffener entgegenkommt« (Zapf 1987, Cowan 1983), dürfte gerade in der »privatistischen Konsumorientierung« eine wichtige kulturelle Barriere für soziale Innovationen liegen, die auf stärker kooperative Versorgungsformen zielen. Ruth S. Cowan (1983) beschreibt eindrucksvoll eine Reihe gescheiteter Versuche, die Haushaltsarbeit durch Maßstabsvergrößerungen effizienter zu gestalten bzw. bestimmte Produktionsleistungen aus den Haushalten vollends (an kommerzielle Anbieter) auszulagern. Ein wesentlicher Grund ihres Scheiterns lag in dem symbolischen Gehalt dieser Produktionsleistungen und weiterhin darin, daß die Integration der Familie durch weniger Privatheit und Autonomie bedroht schien. Ob die um der Wahrung von Privatheit und Autonomie willen inkaufgenommenen (ökonomischen) Nachteile eines ineffizient hohen Arbeitszeitaufwands pro Haushalt sowie einer ineffizient niedrigen Auslastung der Kapitalgüterausstattung pro Haushalt eine tatsächlich unüberwindbar »rigide« Barriere darstellen, das kann selbstverständlich erst dann beurteilt werden, wenn institutionelle Alternativen zur Verfügung stehen und mithin das Syndrom der »privatistischen Konsumorientierung« der Gelegenheit ausgesetzt ist, sich im Sinne einer partiellen »Vergesellschaftung« des Konsums zu rationalisieren. Statistisches Bundesamt (StBA): Fachserie 1, Reihe 3: Haushalte und Familien 1986. Müller-Wichmann, C.: Weniger Arbeit heißt noch lange nicht mehr Freizeit, in: Engholm, B.; Hafemann, M.; Reisch, L.; Schlüpen, D. (Hrsg.): Die Zukunft der Freizeit. 1987. Weber, Max: Der Sozialismus, in: Weber, Max: Gesammelte Aufsätze zur Soziologie und Sozialpolitik. 1924, S. 492-518. Mooser, J.: Arbeiterleben in Deutschland, 1900-1970. Klassenlagen, Kultur und Politik. 1984. Rammert, W: Der nicht zu vernachlässigende Antail des Alltagslebens selbst an seiner Technisierung, in: Lutz, B. (Hrsg.): Technik als sozialer Wandel. Verhandlungen des 23. Deutschen Soziologentages in Hamburg 1986. 1987, S. 320-325. Rammert, W.: Mechanisierung und Modernisierung des privaten Haushalts: Grenzen ökonomischer Rationalisierung und Tendenzen sozialer Innovation, in: Österreichische Zeitschrift für Soziologie, Jg. 12 (1987), H. 4, S. 6-20. Zapf, W.; Breuer, S.; Hampel, J.: Technikfolgen für Haushaltsorganisation und Familienbeziehungen, in: Lutz, B. (Hrsg.): Technik als sozialer Wandel. Verhandlungen des 23. Deutschen Soziologentages in Hamburg 1986. 1987, S. 225. Cowan, R. S.: More Work for Mother. The Ironies of Household Technology from the Open Hearth to the Microwave 1983. no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Wed, 07 Jul 2010 11:59:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:78 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:78 Der Eigenarbeiter & Anstifter Der Eigenarbeiter STIFTUNGSPORTRÄT Er setzt seine visionären Ideen um und ermuntert Menschen zur Eigeninitiative: Jens Mittelsten Scheid, Gesellschafter und Berater der Unternehmerdynastie Vorwerk. Auf den Stärken der Menschen aufbauen, um gesellschaftlich etwas zu bewegen - dieses Leitbild seines Vaters hat Jens Mittelsten Scheid geprägt. Seit über 25 Jahren beschäftigt sich der Gründer mehrerer Stiftungen mit einem großen, gesellschaftlich relevanten Thema: Wenn die Integrationskraft von Erwerbstätigkeit durch Massenarbeitslosigkeit sinkt, wie müssen die Grundlagen für ein neues Verständnis von Wohlstand im Alltag verändert werden? Welche Modelle sind für eine sozial und ökologisch zukunftsfähige Gesellschaft geeignet? Mittelsten Scheid wurde calvinistisch-evangelisch erzogen und lernte: Eigentum verpflichtet. Er studierte Philosophie, Soziologie und Internationale Politik, obwohl ihn sein Vater lieber im familieneigenen Unternehmen Vorwerk eingebunden hätte. In Bayern leitete er dann Projekte der evangelischen Kirche für arbeitslose Jugendliche und erkannte, dass jeder Mensch mehr Talente hat, als ihm bewusst ist. "In unserer arbeitsteiligen Welt denken wir einseitig ökonomisch", sagt Mittelsten Scheid. Es würden nur bestimmte Fähigkeiten gefordert, bezahlt und anerkannt. Andere jedoch nicht, wie etwa jene zur selbstständigen Problembewältigung oder zur Kreativität. "Damit die Fülle solcher Potenziale aufgedeckt wird und sich entwickeln kann, müssen Infrastrukturen geschaffen werden: zum Nutzen für den Einzelnen, der Gesellschaft, zur Bewältigung der Probleme, vor die wir gestellt sind." 1982 gründete Mittelsten Scheid die anstiftung GmbH. Zwei Jahre später stieg er als Gesellschafter in die Ertomis-Stiftung ein, die seine Eltern 1973 ins Leben gerufen hatten. Er führte beide Stiftungen 2007 zu "anstiftung & ertomis" zusammen. Geistiger Pate ist der Philosoph Ivan Illich, der mit dem Begriff Eigenarbeit Ende der 1970er-Jahre für die Rückgewinnung von Autonomie in der warenproduzierenden Gesellschaft kämpfte: "Eigenarbeit ist Ersatz von Ware durch eigenes Tätigsein." Scheid ergänzt: "Das Leben besteht nicht nur aus Ökonomie, sondern auch aus sozialer Einbindung, kultureller Aktivität, Bildung und eben auch aus Sinnhaftigkeit." Bestes Beispiel dafür ist sein Allgäuer Kempodium, gegründet im Jahr 2000. In Kursen, Projekten und Werkstätten haben Alt und Jung, Mann und Frau hier die Möglichkeit, Dinge selbst in die Hand zu nehmen. Schreinern, schweißen, malen, kochen. Selbermachen statt kaufen soll in dem Kemptener Zentrum auch eine Gegenbewegung zur Konsum- und Wegwerfgesellschaft sein. "Eine Demokratie braucht selbstbewusste Menschen", sagt Scheid. Und es macht Menschen stolz, etwas Eigenes zu schaffen. So wie in den "Interkulturellen Gärten" seiner Stiftung Interkultur, die in 65 Städten existieren. Diese Gärten sind Orte der Integration, Kooperation und Kommunikation. Hier kommen Menschen aus verschiedenen Ländern und Kulturen zusammen, um jeweils ein kleines Stück Land zu bewirtschaften und am breiten Bildungsangebot teilzunehmen. Gemeinsam erweitern sie ihren gärtnerischen wie geistigen Horizont. "So bauen wir im Einwanderungsland Deutschland aktiv an neuen Kulltur-Landschaften", sagt Mittelsten Scheid. Um die Effektivität seiner Stiftungen zu überprüfen, Schwachstellen zu finden und Verbesserungen einzuleiten, lässt er die Aktivitäten stets von Fachleuten evaluieren. In die Öffentlichkeit drängt es ihn nicht. Aber die Auszeichnung mit dem Deutschen Stifterpreis im Mai empfindet Mittelsten Scheid als "schöne Möglichkeit, seine Ideen'ein wenig zu befördern." / Claudia Rammin in: enorm, 1 (2010), H. 2., S. 114. JENS MITTELSTEN SCHEID Der studierte Philosoph und Soziologe, Jahrgang 1941, gründete 1982 seine erste Stiftung: "anstiftung GmbH". Seitdem setzt der Vorwerk-Mann sein Vermögen für am Gemeinwohl orientierte, innovative Projekte ein. Im Mai 2010 erhielt er für sein soziales Engagement den Deutschen Stifterpreis. Www.enorm-magazin.de no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Thu, 17 Jun 2010 18:01:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:77 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:77 Natur und Gemeinschaft Natur und Gemeinschaft "Zusammen genommen legen unsere Befunde nahe, dass der Kontakt mit der Natur menschliche Auswirkungen auf uns hat und unsere Authentizität und Verbundenheit stärkt, was zu einer Orientierung im Hinblick auf andere versus auf uns selbst führt, die zu deren Wertschätzung und zur Großzügigkeit ihnen gegenüber führt. [...] Unsere Daten legen nahe, dass wir in dem Maße, in dem wir unsere Verbindung mit der Natur verlieren, auch unsere Verbindung zu anderen Menschen verlieren" (11, Übers. durch den Autor). Städteplaner und Lehrer, Politiker und Eltern, nehmt das zur Kenntnis: Schafft Natur und geht hinein - für mehr Miteinander! 11. Weinstein N, Przybylski AK, Ryan RM. Can nature make us more caring? Effects of immersion in nature on intrinsic aspirations and generosity. Personality and Sodal Psychology Bulletin 2009; 35: 1315-1329. Spitzer, Manfred: Aufklärung 2.0. Gehirnforschung als Selbsterkenntnis. 2010, Seite 154-155. no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Thu, 17 Jun 2010 16:32:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:76 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:76 Kooperationswirtschaft Kooperationswirtschaft – ein neuer Witschaftssektor nimmt Gestalt an In Deutschland hat sich in den letzten Jahren Verbände-Landschaft im Genossenschaftswesen erheblich verändert, zahlreiche neue Genossenschafts- und Prüfungsverbände entstanden insbesondere seit 1990. Dieser Entwicklung trägt die Gründung neuen Spitzenverbandes DEUTSCHER GENOKOOP BUND Rechnung. Mitglieder des Deutschen GenoKoop Bundes sind Verbände, die ihre Eigenständigkeit und Unabhängigkeit dauerhaft erhalten, und dabei gleichzeitig Ihr Angebot - bezogen auf Qualität, Umfang und Service - auf die zunehmenden Anforderungen ihrer Mitgliedsunternehmen einstellen wollen. Wir wollen – so Gerd K. Schaumann vom Vorstand des Deutschen GenoKoop Bundes – die Vielfalt im Genossenschaftswesen sichern helfen, also auch die bestehende Anzahl von Genossenschafts- und Prüfungsverbänden mindestens erhalten. Der Weg zu immer größeren Verbandseinheiten, wird nicht als Lösung gesehen, weil z.B. die Nähe zum Unternehmen unverzichtbar erscheint, und Größe stets auch mehr Anonymität bedeuten kann. GenoKoop Bund wird stattdessen den Weg der Kooperation und Partnerschaft zu ihren Mitgliedsverbänden wählen, weil mittels Kooperation und Partnerschaft mindestens die gleichen Leistungseffekte zu erzielen sind, wie durch Verschmelzung oder andere Formen, die zu tendenziellen Souveränitätsverlusten bei den Einzelverbänden führen können. Die Mitgliedsverbände – so der Vorstand – können gezielt – Teile ihrer Aufgaben an den Deutschen GenoKoop Bund delegieren und jederzeit wieder zurücknehmen. Dies gilt besonders für die Bereiche Qualifizierung von Personal in den Mitglieds-Verbänden, wie auch in den Mitgliedsunternehmen dieser Verbände Erklärtes Ziel des Bundes ist es, dem gesamten deutschen Genossenschaftswesen neue – besonders an Europa orientierte - Impulse zu geben. Eine Bestandsaufnahme zur Entwicklung Deutschlands im Vergleich zu Ländern der EU fällt für den Deutschen GenoKoop Bund alles andere als befriedigend aus: Deutschland ist im Bereich des Genossenschaftswesens eher in der Position eines „Entwicklungslandes", als eines Schrittmachers. Auch nach der Gesetzesnovelle 2006 haben wir es in Deutschland nicht geschafft, wesentlich mehr Menschen für die Rechtsform einer Genossenschaft zu begeistern. Im Programm des Deutschen GenoKoop Bundes (BUDG) wird dazu selbstkritisch angemerkt: Es kann keinem an funktionsfähigen Kooperations-Strukturen Interessierten gleichgültig sein, wenn Berater, Kammern und besonders Existenzgründer Genossenschaft als Rechtsform „abwählen", weil sie Gründung und Betrieb einer Genossenschaft als „zu bürokratisch" einschätzen. Dabei kommt es weniger darauf an, ob dies wirklich so ist, sondern wie dies im Lande wahrgenommen und dann entschieden wird ... Befragungen haben ergeben, dass in diesem Zusammenhang besonders das Genossenschaftliche Prüfungswesen thematisiert wird. Der Deutsche GenoKoop Bund sieht es deshalb auch als eine vordringliche Aufgabe an, auf gesetzliche Änderungen zu drängen. Dabei – so der Vorstand – geht es nicht zuvörderst um „Pflichtmitgliedschaft und Pflichtprüfung" - ja oder nein - , sondern um Art und Funktion der Leistungen. Bei einer Kleinst-Genossenschaft – und die meisten Neugründungen beginnen in der Lebenswirklichkeit nun einmal so – wirkt die herkömmliche Form der Pflichtprüfung eher wie ein Fremdkörper. Solche Unternehmen haben meist andere Probleme (Marketing, Innovation, etc.), zu deren Lösung jedoch das Qualifikationsprofil des Prüfungspersonal derzeit eher wenig beitragen kann. Deshalb schlägt der Deutsche GenoKoop Bund auch vor, die Schwerpunkte eindeutiger vom Thema Prüfung auf die Themen Beratung und Betreuung zu verlagern. Der nachvollziehbare Nutzen im Interesse des Unternehmens muss klarer im Vordergrund stehen. Dann können solche Verbände besser den erwarteten Nutzen ihrer Mitglieder erfüllen In diesem Zusammenhang wird der Deutsche GenoKoop Bund dem Gesetzgeber empfehlen, die Mitgliedschaft in einem Prüfungsverband – über die Rechtsform Genossenschaft hinausgehend - auch Unternehmen in anderen Rechtsformen zu eröffnen. Dies kann und sollte jedoch ausschließlich auf freiwilliger Basis erfolgen. Der wesentliche Grund einer solchen Öffnung ist, Genossenschaften sind die mit weitem Abstand in Deutschland die insolvenzsicherste Rechtsform. Das könnte ein Verdienst der Prüfungsverbände sein. Die Rechtsform GmbH verkörpert genau das Gegenteil, sie ist die mit Abstand die Rechtsform mit der höchsten Insolvenzrate. Würde diesen Unternehmen eine Mitgliedschaft in einem Prüfungsverband eröffnet, könnten sie sich z.B. dort relativ preisgünstig zertifizieren lassen. Ein Testat, das z.B. etwas über die Zukunftsfähigkeit eines Unternehmens aussagt, könnte für jedes Unternehmen einen guten Wettbewerbsvorteil bieten. Der Name GenoKoop deutet einen weiteren Wandel und etwas Neues an: Es geht um mehr als nur Genossenschaften, es geht um den gesamten aufstrebenden Bereich „Kooperationswirtschaft“, und darin haben auch z.B. die Vereine eine herausgehobene Bedeutung. Der von Prof. Rolf Kreibich (Zukunftsrat) ausgemachte Trend zu immer mehr Kooperation (Zeitalter der Kooperation) soll nachhaltig unterstützt werden. Das kooperativ wirkende und stetig sich vergrößernde Beratung- und Kompetenznetzwerk des GenoKoop Bundes trägt dem Rechnung. Die mit uns verbundenen Wissenschaftler und Berater – so der Vorstand – sind beauftragt eine Stellungnahme zu erarbeiten, mit der Deutsche GenoKoop Bund die neue Bundesregierung ermuntern will, den Bereich Kooperationswirtschaft als vorrangig förderfähig einzustufen und entsprechende Förderprogramme zu gestalten. Mehr Kooperation, gleich ob in Unternehmen, in sozialen oder sportlichen Bereichen, fördert das, was wir im jetzt in unserem Lande besonders benötigen: Mehr engagierte, verantwortungsbewusste Bürger! Gerd K. Schaumann Ergänzende Hinweise: Deutscher Genokoop Bund e.V. <a href="http://www.newsmax.de/deutscher-genokoop-bund--news84092.html">http://www.newsmax.de/deutscher-genokoop-bund--news84092.html</a> <a href="http://www.budg.de">http://www.budg.de</a> Ansprechpartner: Gerd K. Schaumann (Vorstand) Anschrift: Deutscher GenoKoop Bund e.V., Wasserstadt 16-18, 06844 Dessau-Roßlau Telefon: 0340/2202424, Fax: 0340/2302891 Confédération Européenne des Coopératives de Production et de Travail Associé, des Coopératives Sociales et des Entreprises Sociales et Participatives (CECoP), Europäischer Genossenschaftsverband <a href="http://www.cecop.coop/">http://www.cecop.coop/</a> Prof. Dr. Rolf Kreibich <a href="http://www.izt.de/izt-im-ueberblick/team/name/kreibich/">http://www.izt.de/izt-im-ueberblick/team/name/kreibich/</a> Arbeit ZuErSt e.G. <a href="http://www.arbeitzuerst.de">http://www.arbeitzuerst.de</a> Stifung+Arbeit <a href="http://www.stiftung-und-arbeit.de">http://www.stiftung-und-arbeit.de</a> Menschen machen Wirtschaft e.V. <a href="http://www.menschen-machen-wirtschaft.de">http://www.menschen-machen-wirtschaft.de</a> Innova e.G. <a href="http://www.innova-eg.de">http://www.innova-eg.de</a> NeueArbeit, NeueKultur e.V. <a href="http://www.neuearbeit-neuekultur.de">http://www.neuearbeit-neuekultur.de</a> Freiburger Forum Arbeit e.V. <a href="http://www.freiburger-forum-arbeit.de">http://www.freiburger-forum-arbeit.de</a> Freiburger Denkfabrik e.V. für Humane Martwirtschaft <a href="http://www.freiburger-denkfabrik.de">http://www.freiburger-denkfabrik.de</a> Gartenkooperative Freiburg <a href="http://www.gartencoop.org/freiburg/">http://www.gartencoop.org/freiburg/</a> Forum intergrierte Gesellschaft <a href="http://forum-intergrierte-gesellschaft.de">http://forum-intergrierte-gesellschaft.de</a> Forum Führung Kassel <a href="http://www.forum-fuehrung.com/werte.htm">http://www.forum-fuehrung.com/werte.htm</a> Kulturen des Wirtschaftens <a href="http://www.kulturen-des-wirtschaftens.de">http://www.kulturen-des-wirtschaftens.de</a> <a href="http://www.kulturstiftung-des-bundes.de/cms/de/stiftung/magazin/magazin13/kulturen_des_wirtschaftens/">http://www.kulturstiftung-des-bundes.de/cms/de/stiftung/magazin/magazin13/kulturen_des_wirtschaftens/</a> Businesskonferenz und Networking-Veranstaltung für neues Wirtschaften und nachhaltige Lebensstile <a href="http://karmakonsum.de/konferenz/">http://karmakonsum.de/konferenz/</a> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Mon, 14 Jun 2010 10:39:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:75 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:75 Kapitalismus: Eine Liebesgeschichte. Ein paar Eindrücke über die in Dienstnahme des Banken- und Geldsystems zur massenhaften und hemmungslosen Enteignung (!) der privat Haushalte in den USA möchte ich an dieser Stelle gerne vermitteln. Neben dem Klappentext habe ich die Kapiteltitel sowie die Titel der extra Interviews etc. aufgelistet: Kapitalismus: Eine Liebesgeschichte. Ein Film von Michael Moore 2009. Michael Moores treffsichere Doku, die sich im Jahr nach dem großen Crash mit den Ursachen und Auswirkungen der globalen Finanz- und Wirtschaftskrise beschäftigt, ist seit 8. April 2010 auf DVD erhältlich <a href="http://www.concorde-home.de/concorde/index.php?StoryID=49&NewsID=35">http://www.concorde-home.de/concorde/index.php?StoryID=49&NewsID=35</a> Mit Humor und Empörung erkundet Michael Moores "Kapitalismus: Eine Liebesgeschichte" ein Tabuthema: Welchen Preis zahlt Amerika für seine Liebe zum Kapitalismus? Vor vielen Jahren schien diese Liebe so unschuldig zu sein. Heutzutage allerdings gleicht der amerikanische Traum mehr einem Albtraum, in dem Familien den Preis mit ihren Jobs, ihrem Zuhause und ihren Ersparnissen zahlen. Michael Moore kehrt mit "Kapitalismus: Eine Liebesgeschichte" zu dem Thema zurück, das ihn in seiner gesamten Karriere beschäftigt und mit dem er vor 20 Jahren in "Roger & Me" seine Laufbahn eingeleitet hat: die katastrophalen Auswirkungen des desaströsen Verhaltens von Großunternehmen auf das Leben der Menschen. Vom mittleren Westen hinüber zu den Hallen der Macht in Washington bis zum weltweiten Finanzzentrum in Manhattan nimmt Michael Moore die Zuschauer mit zu den Menschen, deren Leben komplett auf den Kopf gestellt wurde und sucht dabei nicht nur in Washington, D.C. nach Erklärungen. Was er findet sind die nur allzu bekannten Symptome einer Liebesgeschichte auf Abwegen: Lügen, Missbrauch, Betrug … und 14.000 Arbeitsplätze, die jeden Tag gestrichen werden. Seit Anfang April 2010 ist Michael Moores gewohnt bissig-unterhaltsame Kinofilm, der im Sommer 2009 auf dem Internationalen Filmfestival in Venedig seine fulminante Weltpremiere erlebte und als erste Dokumentation in der Geschichte des Festivals überhaupt ins Rennen um den Goldenen Löwen ging, auf DVD erhältlich. Zusätzlich zum 122-minütigen Hauptfilm umfasst die DVD auch insgesamt circa neunzig Minuten Bonusmaterial, in dem das titelgebende Thema für alle an der Materie Interessierten in kurzen Statements weitergehend beleuchtet wird. Unter anderem setzt sich die Harvard-Professorin Elizabeth Warren mit der Frage, "Wie die Wall Street mit Mord davongekommen ist" auseinander, Chris Hedges, Pulitzer-Preisträger und Reporter bei der renommierten Tageszeitung New York Times kommt zum Thema "Kapitalismus: Der Killer" zu Wort, ein Kongressabgeordneter sowie ein Pastor erhalten die Gelegenheit, sich ausführlicher zu äußern, außerdem wird der These nachgegangen, was passiert wäre, wenn man 1979 auf Jimmy Carter gehört hätte, der den Gedanken einer Solidargemeinschaft in den Köpfen der Menschen verankern wollte und das Wohlergehen jedes Einzelnen als Ziel stärker in den Gesetzen des Landes und sogar der US-Verfassung verankern wollte. Kapitel 1. Das alte Rom 2. Alles verloren 3. Was ist Kapitalismus 4. General Motors 5. Unterbezahlung 6. Toter-Bauer-Versicherung 7. Demokratie 8. Hypotheken 9. Börsencrash 10. Staatliche Finanzspritze 11. Das Volk wehrt sich 12. Streik 13. Reformvorschläge 14. Abspann Ausführliche Interviews / Extras 1. Harvard-Professorin Elisabeth Warren, „Wie die Wall-Street ungestraft davongekommen ist“. 2. „Sorry Immobilienhaie und Banken – Ihr seid in Flint, Michigan erledigt. 3. U.S. Kongressabgeordneter Elijah Cummings wagt es das unaussprechliche auszusprechen. 4. Pulitzer-Preisträger und NY-Times-Reporter Chris Hedges über „Kapitalismus, der Killer“. 5. Pater Dick Preston, „Warum die Reichen sich keinen Platz im Himmel kaufen können“. 6. Was, wenn wir 1979 auf Jimmy Carter gehört hätten? 7. U.S.-Food-Philosoph Michael Pollan, Professor UC Berkeley („The Omnivore’s Dilemma) Über Menschen, die Lebensmittel ohne Gewinnstreben erzeugen: Community supported agriculture (csa), Deborah Walten, Owner Canvas Ranch (csa). 8. Gelebte Demokratie bei der Taxi-Union in Madison-Wisconsin. 9. Der Gedanke hinter einem arbeitnehmergeführten Unternehmen. 10. Hier eine Idee: Die „Volksbank“ von North Dakota. 11. „Miami-Max hat ein Haus für Dich“. no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Sun, 13 Jun 2010 07:57:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:74 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:74 Arbeit und Wachstum im Wandel: Glauben und Werte Glauben und Werte Eine wesentliche Basis für Teamarbeit (Anm. J. B.: der Associates von NeueArbeit-NeueKultur), damit sie innovativ und kreativ sein kann und Synergieeffekte hervorbringt, ist, daß ein Team sich über die Werte der Teammitglieder klar wird. Da Werte unsere effektivsten Motivatoren sind, ist es nützlich zu wissen, welche Werte sich gegenseitig unterstützen, wie Wertehierarchien miteinander harmonieren, wann sich manche Werte potenzieren oder blockieren, oder wie es zu Komplikationen oder Meinungsverschiedenheiten in einem Team kommen kann, weil unterschiedliche Werte eine unterschiedliche Gewichtung für die einzelnen Mitglieder haben. Es gibt förderliche und hinderliche Werte für Teamarbeit; es ist klar, daß autonomes Karrierestreben für Teamarbeit in der Regel nicht besonders förderlich ist und daß Respekt, Offenheit und Toleranz die Qualität der Zusammenarbeit enorm verbessern können. Manchmal sind nicht deutliche Wertunterschiede innerhalb eines Teams das Konfliktpotential, sondern die unterschiedliche Auslegung der Werte, z.B. von Sicherheit. Die unterschiedlichen Auslegungen sind die Regeln, die jeder für sich im Laufe seines Lebens entworfen hat, um diese Werte zu leben. Diese Regeln sind die Antworten auf die Fragen: Was müßte passieren, damit Du Deinen Wert erleben kannst, was muß da sein, damit Du Sicherheit spürst. Die Regeln beschreiben die Art und Weise, wie jemand meint, seine Werte erreichen zu können. Sie sind mentale Programme, die in der Kindheit oder frühen Jugend entstanden sind und die oftmals sehr schwer zu erreichen sind und manchmal höchste Werte nicht lebbar machen. Regeln sind Glaubenssätze, die man daraufhin überprüfen sollte, ob sie hinderlich oder förderlich sind; ob sie das Ziel, das man erreichen möchte, unterstützen oder behindern, ob sie einem das Leben leicht oder schwer machen. Hier setzt nun die wirkliche Möglichkeit von Teamarbeit ein, daß nämlich in einem Team die Chance besteht, sich gegenseitig die eigenen Regeln widerzuspiegeln. Hier gibt es andere, die einen darauf aufmerksam machen, daß es etwas gibt, was offensichtlich nur erstmal in meinem Kopf seine Gewißheit und Wichtigkeit hat. Denn Regeln sind etwas, was man für ganz sicher und wahr und unumstößlich hält, weil man sich ganz selten daran erinnern kann, wann man diese Regeln für sich entschieden hat. Dies halten wir für das wirklich spektakulärste Potential eines Teams, daß es die mentalen Programme offenlegen kann, die oftmals Lösungen oder innovativen Kräften, Neuerungen und bahnbrechenden Entwicklungen entgegenstehen. In dem Moment, wo mehrere Menschen in der Lage sind, ihre eigenen Grenzen offenzulegen und zu überprüfen, transparent zu machen, zu hinterfragen und eventuell auch zu verlassen, zu verändern, entsteht ein ungeheures Potential nach vom zu denken, neue Wege zu gehen, oder neue Gebiete zu erobern und über die eigenen Grenzen hinauszuwachsen. So kann die Bedeutung unserer Glaubenssysteme klar werden, erhellt es sich, warum das Denken das Sein bestimmt. Mit seiner Erfahrung begründet der Mensch seine Meinung, seine Einstellung, seine mentalen Programme. Dies wiederum stützt die Erfahrung und die Wahrnehmung, die er macht, und den Ausschnitt der Welt, den er betrachtet, und bestätigt dann, daß diese Einstellung selbstverständlich richtig war. Das macht vielleicht deutlich, warum tiefgreifende Veränderungen nicht immer freudig begrüßt und als Potential angenommen werden. Hierbei ist zu beachten, daß ein drastischer Wandel nicht vonstatten gehen kann, ohne sich auch in den Köpfen der Menschen abzuspielen. Das heißt, wenn hier nicht ein Umdenkprozeß stattfindet, ein Wandel im Denken, dann sind derartige Umstrukturierungsmaßnahmen zum Scheitern verurteilt, weil sie an den heimlichen Regeln im Unternehmen vorbeigehen und an den Grenzen in den Köpfen der Mitarbeiter ihr Ende finden. Veränderungsmaßnahmen oder Neustrukturierungsansätze müssen berücksichtigen, daß in einer Organisation bereits informelle Regeln herrschen, bereits auf der Grundlage der vorhandenen Stukturen eigene Spielregeln entstanden sind. Diese ungeschriebenen Gesetze zeichnen sich dadurch aus, daß sie informell sind, daß sie sich nicht auf niedergeschriebene Verhaltensmaßregeln stützen, sondern daß sie aus diesen Strukturen hervorgegangen sind und eine Umgehensweise definieren, wie jemand innerhalb einer Organisation handeln muß, um erfolgreich zu sein. Sie entstehen nicht nur durch die Strukturen, sondern auch durch die Handlungen der Vorgesetzten. Durch die Interpretation und Bewertung dessen, wie die Führungsetage in dieser Organisation handelt, verläßlich über Zeiträume hinweg, entstehen Glaubenssysteme bei den Mitarbeitern. Diese geheimen Spielregeln gilt es zu beachten, da Änderungen solcher Spielregeln eher schwierig zu bewerkstelligen sind. Entweder kann man mit diesen Spielregeln arbeiten, d.h. also schauen, wie man Situationen schafft, die die geheimen Spielregeln miteinbeziehen, oder indem man Glaubenssatzänderungen in der Führungsetage initiiert und dafür sorgt, daß sie als Spielregeländerung im Unternehmen mitgetragen werden. Nur wenn die Umstellung der mentalen Programme von allen mitgetragen wird und der Umdenkprozeß in allen wichtigen, entscheidenden Schlüsselpositionen stattfindet, kann eine umgreifende, umfassende Umstrukturierung auch zu einem Erfolg führen. Es wird sich als günstig erweisen, Möglichkeiten zu finden, erst einmal die zugrundeliegenden Annahmen aufzudecken und damit umzugehen und neue Denk- und Entscheidungsmöglichkeiten in der Phantasie zu entwerfen. Dies schärft die Sinne, um eventuell auftretende Veränderungen in der Umwelt schnell und zuverlässig wahrzunehmen, weil diese auftretenden Veränderungen dann nicht mehr so angstbesetzt sind und deshalb nicht verdrängt werden müssen. Das wirkt der einfachen, gebräuchlichen und beliebten Methode entgegen, einfach so zu tun, als wenn alles so bliebe, wie es ist, und insgeheim die Zukunft immer so zu planen, als wenn morgen noch alles genau so ist wie heute. Unser Freund Ralph, der Organisationsentwicklungsmaßnahmen und Umstrukturierungen in großen Unternehmen begleitet, wundert sich immer wieder über die Tatsache, daß Organisationen ihn genau dann engagieren, wenn er dieses Flair von Gewißheit und von Wissen, wie es weitergehen soll, ausströmt. Genau in dem Moment, wo er das, was er inhaltlich vermitteln möchte - nämlich daß wir umdenken müssen und daß wir unser altes Denken in Frage stellen sollten -, mit Gewißheit und Nachdruck vertritt, genau in dem Moment stimmen die Entscheidungsträger zu, vielleicht in der Hoffnung, doch wieder etwas von dieser alten Sicherheit und Gewißheit, die das alte Denken mit sich gebracht hat, in ihr Unternehmen zu retten. Es ist nicht leicht für ihn, einerseits genau dieses Flair der Gewißheit auszustrahlen - glücklicherweise glaubt er an die Chance des Umdenkens - und gleichzeitig zu lehren, daß alte, eingefahrene Gewißheiten und felsenfeste Überzeugungen in Frage gestellt werden müssen, hinterfragt und überprüft werden sollten, ob sie heute noch zeitgemäß sind. Um die Verwirrung, die beim Wegbrechen alter Sicherheiten entsteht, zu vermeiden, sind oftmals Abwehrmechanismen bereits zur Routine geworden. Die meisten Menschen durchblicken nicht die Muster, mit denen sie dann agieren, und wissen auch nicht genau, wie sie abwehren, aber jeder von uns hat ein intuitives Gespür dafür, wann er in einer Abwehrhaltung ist. Immer, wenn man sich klein und schwach fühlt oder sich verteidigen muß, wenn man einem Problem ausweichen will, wenn man sich selbst schützen möchte oder wenn man meint, für jemand anderes einspringen zu müssen und denjenigen schützen zu müssen, dann sind das sehr deutliche Signale dafür, daß wir entweder einem Problem ausweichen möchten oder die Unsicherheit, die neues Lernen verursacht, abwehren wollen. Wenn diese Hinweise auftauchen, ist es in einem Team möglich, die Probleme offenzulegen, sie transparent zu machen und die dahinterliegenden Grundannahmen aufzudecken und in Frage zu stellen. Damit werden genau diese Abwehrmöglichkeiten zu einer guten Möglichkeit, ein Lernklima herzustellen, so daß Lernen im Team zu einer Potenzierung aller Fähigkeiten der Mitglieder führt. Wenn Dialog möglich ist, ein Dialog, in dem Meinungsverschiedenheiten herrschen können, in dem unterschiedliche Standpunkte erforscht werden können, in dem die Lust am Entdecken dazu führt, daß das ganze Team in Fluß kommt, dann kann eine ganz außerordentliche Qualität von Kreativität entstehen, ein sich gegenseitiges Bereichern, ein sich gegenseitiges Über-Grenzen-Führen. Unsere eigenen Grenzen erkennen wir als Einzelperson, als Individuum eben nicht. Wir erleben sie im Miteinander mit anderen, wenn andere andere Grenzen haben und uns dadurch verunsichern, und wir erkennen sie im Aneinanderreiben und im Offenlegen in einem Team. Wir können dabei unser eigenes Denken ergründen und feststellen, daß dies nicht zwangsläufig so sein muß, sondern daß es eben unsere eigenen Vorstellungen von der Welt sind und daß dies Meinungen sind, die wir behalten können, aber auch ändern. In dem Moment, wo wir sie in Frage stellen, haben wir die Chance, noch einmal neu auf der gegenwärtigen Grundlage zu entscheiden: Sind sie heute noch sinnvoll und passend oder sind sie ein Relikt aus der Vergangenheit, das wir für heute als nicht mehr sinnvoll erachten und verändern wollen. Die Glaubenssysteme und Werte erwerben wir schon recht früh in unserem Leben, in einer Zeit, wo wir nicht kritisch hinterfragen können, ob die Werte und Vorstellungen unserer Eltern, Lehrer, Geschwister oder der wichtigen Personen in unserem Leben für uns auch wirklich von Nutzen sind. Meistens entscheiden wir in Situationen, die für uns überlebenswichtig sind, diese Werte und Überzeugungen mit zu übernehmen, da sie uns Harmonie in der Familie oder Harmonie mit den Freunden, Anerkennung, Aufgehobensein und Dazugehören gewährleisten. Bei allem, was wir dann wahrnehmen von der Welt, bildet dies den Wahrnehmungsfilter, welchen Ausschnitt der Wirklichkeit wir bemerken und auf welche Art und Weise wir diese Wahrnehmung interpretieren. Das bedeutet, daß wir mit einem Filter aus der Vergangenheit an die heutige Situation herangehen und daß all unsere Aussagen, die wir machen, sich auf unsere innere Landkarte beziehen. Sich mit mentalen Programmen auseinanderzusetzen und diese zu erforschen, bedeutet für viele Menschen, das erste Mal wirklich bewußt zu erleben, daß wir keine Wahrheiten kommunizieren, sondern daß wir unsere eigenen Meinungen, unsere eigenen Bewertungen, unsere eigenen Ausschnitte von der Welt kommunizieren. Wenn Menschen sich darüber klar sind, daß sie nicht die Wahrheit vertreten, sondern ihre eigene Meinung, dann entsteht eine andere Qualität in der Beziehung und eine neue Qualität im Miteinander, in der Kommunikation, auch im Rechthaben oder im Finden von neuen Lösungen. Damit ergibt sich, wahrzunehmen, wie sinnvoll es ist, neue Perspektiven einnehmen zu können, andere Standpunkte zu verstehen, und damit ergibt sich auch, die Vielfalt im Team zu schätzen und Andersartigkeit und Einzigartigkeit von anderen nicht nur zu respektieren, sondern freudig anzunehmen als eine Bereicherung und Erweiterung. Maaß, Evelyne; Ritschl, Karsten: Teamgeist. Spiele und Übungen für die Teamentwicklung. 2004, Seite 163-167. <a href="http://www.nlp-spectrum.de/Buchtips.html">http://www.nlp-spectrum.de/Buchtips.html</a> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Sun, 30 May 2010 12:49:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:73 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:73 Kraftquellen im Juni; Kraft im Wandel Juni: Zeit der Enfaltung und des inneren Wachstums Licht sei um dich her Und erwärme dein Herz, Und der Fremde tritt näher Und auch der Freund. Irischer Segen Die Kräfte der Natur im Juni Im Juni entfaltet sich der Sommer tausendfach in jedem Blatt, jeder Blüte und jedem neuen Trieb. Das Wachstum hat alle Winkel ergriffen, alles, was erfolgreich gekeimt hat, entfaltet sich jetzt. Es ist die Zeit der Blüte und der ersten süßen Früchte. Die Linden blühen, die Erdbeeren reifen und viele Heilkräuter haben jetzt ihre intensivste Wirkkraft. Das Licht wächst jeden Tag ein Stück mehr, die Nacht wird immer kürzer. Um den 21. Juni ist der Tag am längsten. Die Nacht bricht nur für wenige Stunden herein, Licht und Sonne gibt es im Überfluss. Für das Wachstum bedrohlich ist die sogenannte "Schafskälte" zwischen dem 10. und 14. Juni, die den frisch geschorenen Schafen tödliche Erkältungen bringen kann. Im letzten Monatsdrittel folgt oft noch die "Johannisflut", sintflutartige Wolkenbrüche, häufig mit Gewitter und Hagel, die die Ernte vernichten können. Im Allgemeinen wünscht sich der Bauer den Juni feucht und warm, dann ist eine gute Ernte sicher. Am 27.Juni, dem "Siebenschläfer", macht sich eine weitere Wetterregel fest. So wie das Wetter in den Tagen um den Siebenschläfer ist, weiß der Volksmund, so bleibt es den ganzen Sommer über, also die folgenden 7 Wochen. Die Bauernregeln im Juni heißen: Vor Johanni bitt um Regen, hernach kommt er ungelegen. Wenn kalt und nass der Juni war, verdirbt er oft das ganze Jahr. Früher nannte man den Juni "Johannismond", "Rosenmond" oder "Grasmond", weil nun die Heuernte beginnt. Der Name "Brachmanoth", "Brächet" oder "Brachmond" stammt aus der Zeit der Dreifelderwirtschaft. Im Juni wurde das dritte, das brachliegende Feld bearbeitet. Das Wort "Juni" stammt von der römischen Göttin Juno ab, der Himmelsherrin, die zugleich Göttin der Gestirne und Hüterin aller sozialen Bindungen in Sippe, Ehe und Familie ist. Die energetische Qualität des Juni ist bestimmt von Licht und Helligkeit. Mythologisch siegt im Juni das Licht über die Finsternis, so wie im Dezember die Nacht über das Licht triumphiert. Juni ist eine Zeit der Freude, des Lachens und der Liebe zum Leben. Im Lichte der Sonne gilt es nun, alles Verborgene "ans Licht" zu bringen. Für alle lebenden Wesen ist es die Zeit zu wachsen und sich zu entfalten. Im Juni erreicht alles seinen Höhepunkt, den man genießen kann, um ihn danach wieder loszulassen. Themen im Juni Sich selbst entfalten Angespornt durch das Wachstum, das sich um uns herum entfaltet, befassen auch wir uns im Juni mit unserem eigenen inneren Wachstum. Eine Pflanze trifft keine bewusste Entscheidung dafür, jedes Jahr ein Stück zu wachsen, sondern sie tut einfach das, was in ihr steckt. Ebenso wenig können wir verhindern, dass wir uns jeden Tag ein Stück weiter entfalten in den Stärken und Schwächen, die in uns stecken. Nichts bleibt je gleich, alles ist immer im Fluss. Was wir jedoch bewusst unternehmen können, ist, unser Wachstum zu fördern und ideale Bedingungen zu schaffen, die uns ermöglichen, gezielt alles das zu entwickeln, was uns wichtig ist. Der wichtigste Nährboden zur Entfaltung ist die Liebe zu sich selbst. Sich selbst zu lieben, bedeutet, sich so anzunehmen, wie man ist, mit allen Stärken und allen Schwächen. Es bedeutet, sich für nichts zu hassen oder zu verurteilen und zu wissen, dass Wachstum häufig nur dadurch möglich ist, dass wir Fehler machen. Fehler sind unsere eigentlichen Wegweiser. Wer sich selbst wirklich liebt, für sich sorgt und sich wahr und ernst nimmt, ist ein glücklicher Mensch. Wer für sich selbst sorgen kann, der kann auch mit offenem Herzen anderen geben, weil er selbst keinen Mangel mehr leidet. Eine gesunde und liebevolle Beziehung zu sich selbst führt keinesfalls zu Rücksichtslosigkeit, denn nur wer selbst Mangel leidet in seinem Herzen, der muss anderen etwas wegnehmen. Ein froher Mensch, der innerlich ausgeglichen ist, akzeptiert die Bedürfnisse der anderen als gleichberechtigt. Er schöpft aus seinem inneren Reichtum und gibt ihn mit Freude an andere weiter. Raum für Wachstum schaffen Wer wachsen und seine Krone immer weiter entfalten will wie ein Baum, der braucht auch den entsprechenden Raum dafür. Gibt es in Ihrem Leben Bereiche, in denen Sie - zu Ihrem Bedauern schon länger nicht mehr "gewachsen" sind? Verwenden Sie Ihre Kraft für alles das, was Ihnen wichtig ist? Entfalten sich Ihre Ideen, Ihre Gefühle, Ihre Talente nach und nach? Vielleicht ist der Juni eine gute Gelegenheit, sich Zeit für Dinge zu nehmen, die schon lange vernachlässigt wurden. Auch Bäume wachsen gleichmäßig nach allen Seiten, um im Gleichgewicht zu bleiben. Liebe, Alltag, Beruf, Hobbys, Körper, Geist und Seele, alles möchte in einem menschlichen Leben mitwachsen. Sie wünschen sich Raum, Zeit und Zuwendung, um Ihre Vielfalt in aller Schönheit zur Geltung zu bringen. Verborgenes ans Licht bringen Der helle Juni fordert dazu auf, einen kritischen Blick auf Lebensumstände zu werfen, die dem Wachstum nicht mehr dienlich sind oder es womöglich behindern und einschränken. Ein Nährboden, der dem Pflänzchen die falsche oder zu wenig Nahrung zuführt, lässt es darben und verkümmern. Manchmal wagen wir es nicht, der Wahrheit ins Auge zu sehen und uns einzugestehen, dass uns Menschen oder Verhältnisse nicht gut tun. Denn wenn wir ehrlich wären, dann müssten wir uns vielleicht verändern. Wir fürchten uns davor, Vertrautes zu verlassen, selbst wenn es uns nicht entspricht, aus Angst vor dem, was danach kommen könnte. Doch damit stehen wir uns selbst im Weg. Es ist eine Geste der Liebe, sich die Wahrheit einzugestehen, selbst wenn Sie unangenehm ist. Schließlich können Sie sich mit Veränderungen genau die Zeit lassen, die Sie brauchen. Kaiser, Martina: Deer Jahreskreis. Den Rhythmus der Natur als Kraftquelle nutzen. 2005, Seite 96-99. <a href="http://aurum.de/Buch-Autorin/Martina-Kaiser/Der-Jahreskreis.html"> </a> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Sat, 29 May 2010 17:15:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:70 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:70 Selbstversorgungs-, Fremdversorgungs-, integrierte Gesellschaft <h3>Grundeinkommen für alle - Sprungbrett in eine "integrierte Gesellschaft"</h3> von Kai Ehlers Ich gehe von der Einsicht aus, dass die Entwicklung der menschlichen Versorgung in all ihren sozio-ökonomischen Stadien und kulturellen Formen ein Bestandteil der ökologischen Wechselwirkungen unseres Planeten ist. Die Art und Weise unserer heutigen Grundversorgung ist in einem kritischen Bereich angekommen, in dem Entwicklungsmöglichkeiten und Gefahren sich gleichermaßen potenzieren und alles gefördert werden muss, was geeignet ist, das bedrohte soziale und ökologische Gleichgewicht des Globus und die Chancen für eine freie Entwicklung des Menschen zu erhalten, zu pflegen und für die Zukunft – soweit es in unserer Macht steht – bewusst zu entwickeln. Diese Entwicklung begreife ich als Wachstumsprozess, gewissermaßen als Reifungsprozess der menschlichen Gemeinschaft, Gesellschaft und Kultur, die zugleich nichts anderes sein kann als ein Reifungsprozess des einzelnen Menschen. Ich nenne dies einen Weg in eine integrierte Gesellschaft, in der sich eine existenzielle Grundsicherung jedes einzelnen Menschen ohne Ansehen der Person, das Leben in einer selbst gewählten Gemeinschaft und die Freiheit zu frei bestimmter eigener Tätigkeit so miteinander verbinden, dass in dieser Wechselwirkung von Gleichheit, Solidarität und Freiheit ein Zusammenleben der Menschen miteinander und mit der Welt um sie herum entstehen kann, in welchem sie das im Laufe der Jahrtausende gemeinsam geschaffene Kapital auch gemeinsam nutzen. Im Gespräch mit Freunden um diesen Entwurf einer „integrierten Gesellschaft“ entstand die Frage, ob Kapital heute also als künstlich geschaffene Ressource und somit als Bestandteil der globalen Ökologie zu verstehen sei? Ganz genau! Ich denke, so ist es! Mehr noch, im Interesse einer tatsächlichen und nachhaltigen Nutzung der heutigen Krise, die über bloße Selbstberuhigung und Reformhuberei hinaus auf die Entwicklung einer zukunftsfähigen und lebenswerten Gesellschaft zielt, geht es heute aus meiner Sicht an aller erster Stelle darum, eben diese Erkenntnis zu vertiefen und zu verbreiten, weil erst sie eine neue Art der Nutzung des Kapitals effektiv nach sich ziehen kann. Einschlägige Experimente bilden sich heraus, die vom Begriff ins Konkrete führen: So die Kommune Niederkaufungen in Kassel, so die internationalen Kooperativen von Longo-Ma?, so eine Reihe weiterer Lebensgemeinschaften, so das G.I.V.E – Projekt (Global integrated villages evolution), das Franz Nahrada von Wien aus betreibt oder die Initiativen der „Neuen Arbeit“, die unter Einsatz der eigenen Existenz herauszufinden versuchen, was sie „wirklich, wirklich wollen“ usw. usf. Ich will hier nicht alle Gruppen, Initiativen und Netze aufzählen, die heute alternative Wege gehen oder sie suchen. Der Ansturm auf diesen Kongress zeigt, dass etwas Neues im Entstehen begriffen ist. Kommen wir also zu den offenen Fragen: 1. Stimmt der Slogan, dass genug für alle da ist, mehr noch, dass die Produktivität des Kapitals so wächst, dass die Existenz aller dadurch gesichert sein könnte, auch wenn sie nicht an der Produktion beteiligt wären? Diese Annahme ist schließlich die Grundlage für jede Grundsicherungsdebatte, gleich welche Details vorgeschlagen werden. 2. Stimmt die immer wieder vorgebrachte Behauptung, dass wir heute in einer „Fremdversorgungsgesellschaft“ leben? Wenn ja, muss die „Fremdversorgung“ durch Einführung eines Grundeinkommens noch gesteigert oder muss sie vielleicht durch zeitgemäße Formen der Eigenversorgung ergänzt oder gar korrigiert werden? 3. Führt ein staatlich garantiertes Grundeinkommen notwendigerweise zu mehr Freiheit des Individuums und der Wirtschaft oder – unter Fortbestehen der heutigen Produktions- und Lebensverhältnisse – vielleicht nur der Wirtschaft, vielleicht sogar weder der Wirtschaft noch des Individuums, sondern des Staates? Der Reihe nach: Unter Produktivkraft verstehen wir die materiellen, physischen und geistigen Kräfte, welche die Produktion eines Gutes ermöglichen. Diese Kräfte haben sich im Laufe der Jahrtausende, mit besonderer Beschleunigung seit Beginn der Industrialisierung so entwickelt, dass der zur Produktion eines Gutes notwendige Anteil physischer Arbeitskraft, tierischer wie menschlicher, im Vergleich zum instrumentellen, heute maschinellen Anteil immer geringer wird. Steigende Produktivität bedeutet also Freisetzung, Einsparung natürlicher, konkret menschlicher Arbeitskraft. Die „überflüssigen“ Arbeitskräfte werden ausgestoßen. Als „Reservearmee“, so schon Marx’ Analyse, dienen sie im Kapitalismus dazu, den Lohn für die Beschäftigten zu drücken. Dieser Prozess ist dem Kapitalismus immanent. Nicht „Vollbeschäftigung“, sondern Reduzierung des Anteils lebendiger Arbeit an der Produktion, ist sein Wirkprinzip – bestenfalls ausgeglichen durch eine quantitative Ausweitung der Produktion. Die Phase der „Vollbeschäftigung“ in Deutschland erweist als vorübergehende Ausnahmesituation. Mit der allgemeinen Computerisierung erleben wir heute eine rasante Beschleunigung dieser Entwicklung; gleichzeitig zeigen sich Grenzen der quantitativen Ausweitung der Produktion. Das Ergebnis sind wachsende Massen von „überflüssigen“ Arbeitskräften, die aus dem bisherigen Kreislauf von Produktion und Konsumption ausgestoßen werden. Diese Zahl der „Überflüssigen“ erhöht sich noch durch die absolute Zunahme der Weltbevölkerung. Alle diese „Überflüssigen“ müssen entweder aus dem Erlös der Produktion unterhalten werden, obwohl sie nicht arbeiten, oder sich selbst einen Unterhalt organisieren, wenn sie nicht sterben wollen – oder sollen. Hier werden Grenzen der heutigen Produktionsverhältnisse erkennbar, jenseits derer die menschliche Gesellschaft zu neuen Formen der Arbeitsteilung übergehen wird – wünschenswerter Weise schrittweise und friedlich. Damit sind wir auch bei der „Fremdversorgungsgesellschaft“. In der Tat: Einerseits werden Produkte rund um die Welt geschickt, andererseits haben immer mehr der „Überflüssigen“ vor Ort immer weniger Mittel, sich die Produkte zu kaufen. Damit stößt auch die „Fremdversorgung“ an ihre Grenzen. Die Menschen sind gezwungen nach neuen Formen eigenproduktiver Selbstversorgung zu suchen, nachdem die traditionellen Formen zerstört wurden und im Zuge der Globalisierung heute weiter angegriffen werden, sie sind gezwungen lokale und regionale Solidargemeinschaften zu bilden, die sie unabhängig von den, besser gesagt widerstandsfähig gegen die Unwägbarkeiten der „Fremdversorgung“ wie auch der Staatsfürsorge machen. Man kann von einem Puffer, von Schutz-, Kraft-, sogar Widerstandsräumen gegen die desintegrierenden Folgen der Globalisierung sprechen, die von ihr selbst hervorgebracht werden. Das gilt besonders für Länder, die jetzt erst in die Industrialisierung hineingezogen werden, aber auch für die Metropolen selbst, insonderheit der Länder des ehemaligen sowjetischen Bereiches, aus deren -ökonomischer Grundorganisation viel für die gegenwärtige Debatte um Grundsicherung gelernt werden kann, negativ, aber auch positiv. So kommen wir zum dritten Aspekt, der Beziehung von Individuum und globalem Konzern, bzw. Staat. Menschliche Arbeitskraft wird nicht nur in zunehmendem Maße aus den Produktionsabläufen verdrängt, es wird auch zunehmend menschliche Arbeitskraft für selbst bestimmte Tätigkeiten außerhalb der Produktion und jenseits national-staatlicher Grenzen freigesetzt, über die der Einzelne frei verfügen kann. Vor diesem Hintergrund wird erkennbar, dass eine zukünftige Grundsicherung aus drei Elementen zusammenwachsen muss: - Grundeinkommen, das gleiche Teilhabe aller Menschen am Konsum einer produktiver werdenden Welt ermöglicht. Das ist der Aspekt der Gleichheit. Er wird hauptsächlich durch Geld vermittelt, aber nicht nur: Teile des Grundeinkommens können auch in allgemeinen, jedem Menschen gleichermaßen zustehenden Versorgungsleistungen der jeweiligen Gemeinschaften bestehen. Das Grundeinkommen kann selbstverständlich durch eigene Arbeit aufgestockt werden. - Gemeinschaftliche Grundversorgung, die aus einer Wiederaneignung der Fähigkeit zur eigenverantwortlichen Selbstversorgung erwächst. Dies beginnt bei der kollektiven Selbsthilfe der „Überflüssigen“ und steigt bis zur gemeinschaftlichen Versorgung mit selbst hergestellten agrarischen, handwerklichen und einfachen industriellen Gütern im lokalen und regionalen Rahmen auf. Unmittelbare Not der „Überflüssigen“ ist die eine, Bedürfnis und Fähigkeit nach Wiederherstellung einer direkten Beziehung zum Produkt der eigenen Arbeit die andere Triebfeder solcher Zusammenschlüsse. Sie können Menschen von außerhalb, regional, sogar global in ihr Netz einbeziehen; ihre Basis ist jedoch die Kooperation vor Ort. Das ist der Aspekt der gegenseitigen Hilfe und der sozialen Grundabsicherung in Solidargemeinschaften. – Selbstbestimme Eigentätigkeit, in welcher der Einzelne über den Bezug eines Grundeinkommens, aber auch über den sozialen Stand hinaus, in dem er oder sie jeweils lebt, also Großfamilie, Kleinfamilie, Single, Kommune oder größere Solidargemeinschaft, seine eigenen Vorstellungen vom Leben verwirklicht. Das ist der Aspekt der persönlichen Freiheit, der über lokale, nationale, staatliche, aber auch über ethnische und kulturelle Grenzen hinausführt. Die drei Elemente müssen ineinander greifen, eins kann nicht isoliert vom anderen verwirklicht werden, ohne die gesellschaftlichen Verhältnisse zu verzerren: Grundeinkommen ohne Schaffung solidarischer Schutzräume öffnet Tür und Tor für staatliche Manipulationen. Gemeinschaftsbildung ohne Bezug zur Welt endet in Regionalismus und Zwangskollektiven. Beides hatten wir schon. Verabsolutierte Eigenarbeit endet in der Ich-AG als extremste Perversion persönlicher Freiheit. Eine lebendige Alternative kann nur aus der Wechselwirkung der drei Elemente und sie kann nur schrittweise erwachsen, wenn möglichst wenig Blut vergossen werden soll. Die Einführung eines Grundeinkommens kann ein Schritt auf diesem Weg sein. Umgekehrt können heute entstehende Gemeinschaften dazu beitragen, das vom Kapitalismus geprägte negative Menschenbild zu überwinden, indem sie zeigen, dass der Mensch zu solidarischer Lebensweise fähig ist. Voraussetzung für das eine wie das andere ist, dass aus den Fehlern der Vergangenheit gelernt wird, d.h. dass der Mensch in die freie Wahl gestellt wird, wie er oder sie arbeiten und wie er oder sie sein oder ihr Leben organisieren möchte, ohne eines der Elemente zu verabsolutieren. Ich nenne das den Weg in eine integrierte Gesellschaft. <div class="comments"> </div> Dies ist ein Artikel von <a href="http://kai-ehlers.de">http://kai-ehlers.de</a> Ehlers, Kai: Grundeinkommen für alle. Sprungbrett in eine integrierte Gesellschaft. 2006. <a href="http://kai-ehlers.de/meine-buecher?buch=grundeinkommen-fur-alle-sprungbrett-in-eine-integrierte-gesellschaft">http://kai-ehlers.de/meine-buecher?buch=grundeinkommen-fur-alle-sprungbrett-in-eine-integrierte-gesellschaft</a> Sie finden diesen Artikel unter <a href="http://kai-ehlers.de/vortrage-dokumentiert/2007-11-24-kongress-solidarische-konomie-24-%E2%80%93-26112007-workshop-40.">http://kai-ehlers.de/vortrage-dokumentiert/2007-11-24-kongress-solidarische-konomie-24-%e2%80%93-26112007-workshop-40.</a> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Wed, 05 May 2010 11:12:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:67 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:67 Gemeinschafts(eigen)produktion von Lebensmitteln etc. In der Gemeinschaft Es ist das grundlegende Prinzip von Permakultur, nützliche Verbindungen zwischen verschiedenen Elementen eines Systems herzustellen, damit möglichst viele Bedürfnisse aus dem System selbst heraus gedeckt werden können, und so viele seiner Produkte wie möglich direkt genutzt werden. Dieses Prinzip trifft auf Verbindungen zwischen Menschen ebenso zu wie zwischen Pflanzen und Tieren. Dauerhafte menschliche Gemeinschaften sind sogar nur möglich, wenn sie so arbeiten, d.h. dass auch lokale Bedürfnisse zum größten Teil aus lokaler Produktion gedeckt werden. Eine Gemeinschaft könnte eine städtische Nachbarschaft oder ein ländliches Dorf sein. Sie muss nur klein genug sein, dass die Menschen sich untereinander kennen und persönlich miteinander sprechen können. Soziale und emotionale Beziehungen sind genauso wichtig wie wirtschaftliche. Jede von ihnen beeinflusst die anderen und wir können keinen Fortschritt in Richtung einer ökologischeren Lebensweise schaffen, ohne an allen drei gemeinsam zu arbeiten. Miteinander offen und ohne Furcht kommunizieren zu lernen ist elementar für das Entstehen wahrer Gemeinschaften, und wahre Gemeinschaften sind die wesentlichen Bausteine einer nachhaltigen Welt. Die meisten von uns leben heutzutage in reinen Wohnvierteln, seien es kleine Weiler oder riesige Wohnsiedlungen. Fast alles was wir brauchen wird uns von weit her gebracht und die meisten von uns fahren an einen anderen Ort, um zu arbeiten. Wir sind Teil einer Wirtschaft, deren Maßstab national oder global ist. Eine Konsequenz daraus ist extremer Energieverbrauch und Umweltverschmutzung, denn es werden Unmengen fossiler Brennstoffe benötigt, um Menschen und Gegenstände von einem Ort zum anderen zu bewegen. Eine andere ist das Problem der Ferne. Wir werden von den Konsequenzen unseres HandeIns getrennt und sind von Kräften abhängig, die jenseits unserer Kontrolle liegen. Wenn wir im Supermarkt etwas kaufen, können wir kaum wissen, was in seine Produktion geflossen ist. Der Herstellungsprozess könnte ökologische Schäden, Krankheiten bei den Arbeitern oder Gewalt an Tieren verursachen. Wenn wir ein solches Produkt kaufen, spielen wir in diesem Prozess auch eine Rolle, meist ohne es zu wissen. Werden diese Dinge lokal, von Leuten, die wir kennen produziert, ist es leicht, etwas über ihre Herstellung herauszufinden und mit dem Hersteller zu sprechen, wenn wir möchten, dass er etwas anders macht. Das Gleiche kann von Arbeit in der nationalen oder globalen Wirtschaft gesagt werden. Menschen können ihren Job auf Grund einer Entscheidung am anderen Ende der Welt verlieren. Arbeiter erfahren meist nicht, ob ihre Arbeit Teil eines Prozesses ist, der der Erde schadet. Falls doch, können sie wenig dagegen tun. Arbeiten wir aber für die Umgebung oder handeln wir mit jemandem aus ihr, ist die Chance größer, Einfluss ausüben zu können. Wir können das Problem der Ferne lösen, indem wir eigenständige Gemeinschaften schaffen. Das bedeutet nicht das gleiche wie totale Selbstversorgung; es wird immer den Bedarf für Handel mit anderen Gemeinschaften und anderen Teilen der Erde geben. Eigenständige Gemeinschaften sind solche, bei denen lokal hergestellte Güter die Regel und nicht die Ausnahme sind, wo Fahrten außerhalb der Gemeinschaft ein Vergnügen und keine tägliche Notwendigkeit bedeuten und wo Menschen mehr sind als Rädchen in riesigen Maschinen. Solche Gemeinschaften zu entwickeln heißt, Macht in die Hände der lokalen Menschen zu geben, statt an nationale oder multinationale Organisationen. Das ist keine Macht über jemand anderen, sondern die Macht, selbst zu entscheiden, wie wir unser Leben gestalten. Erzeuger-Verbraucher-Beziehungen Langfristig kann unsere Vision heißen, die großen Städte durch viele kleinere Siedlungen zu ersetzen, wo die Mehrheit der Menschen Zugang zu Land hat, um ihre eigene Nahrung anzubauen. Aber zumindest vorerst wird das meiste Essen für die Städte von Bauernhöfen aus der Ferne, ja sogar aus anderen Ländern stammen. Eine nützliche Verbindung hingegen wäre, wenn wir eine direkte Kopplung von Erzeuger zum Verbraucher schaffen, zum Nutzen beider. Viele Bauern haben es heute schwer, ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Das gilt besonders für biologisch wirtschaftende Betriebe, weil sie nicht vom Subventions system der industriellen Landwirtschaft profitieren. Bauernhöfe sind Kleinbetriebe, sie haben kaum die Grundlage zum Verhandeln, wenn es darum geht, ihre Produkte an große Firmen der Lebensmittelverarbeitung oder Supermärkte zu verkaufen. Wenn die Zeiten schlechter werden, sind es die Einkünfte der Bauern, die gedrückt werden. Die meisten Biobauern lehnen es auch aus moralischen Gründen ab, ihre Produkte über Supermärkte zu verkaufen. Supermärkte bestehen auf übermäßiger Verpackung und verlangen einen hohen optischen Standard, was bedeuten kann, dass bis zu 50 Prozent der Produkte als »unter dem Standard« weggeworfen werden. Die an sie verkauften Produkte können auch Hunderte von Kilometern weit transportiert und dann in eine Zweigstelle zurückgeschickt werden, die nur wenige Kilometer von dem Hof entfernt liegt, der sie erzeugt hat. So behandeltes Essen kann man wohl kaum als »biologisch« bezeichnen. Unterdessen gibt es in der Stadt und anderswo viele Menschen, die nicht die Möglichkeit haben, ihre eigenen Lebensmittel anzubauen, aber gerne zu einem Preis, den sie sich leisten können Essen kaufen würden, dem sie vertrauen können. Biologische Lebensmittel sind teuer und auch eine noch so ausführliche Deklaration ist kein Ersatz dafür, aus erster Hand zu wissen, wo das Essen herkommt. Erzeuger-Verbraucher-Gemeinschaft (EVG) Hier gehört der Bauernhof bzw. die Bauernhöfe der Gemeinschaft, oft in Form eines gemeinnützigen Vereins oder einer Stiftung, der bzw. die eigens für diesen Zweck eingerichtet wurde. Personen, die daran teilhaben möchten, werden Mitglieder einer Hofgruppe, was auch heißen kann, Anteile an dem Hof zu kaufen. Alle Merkmale des Gemüseabonnements sind hier auch zu finden, aber die Mitglieder werden stärker mit einbezogen. Das kann z.B. bedeuten, dass monatliche Treffen abgehalten werden, auf denen jede Abnehmergruppe vertreten ist. Die Steigerung des gegenseitigen Verständnisses zwischen den Bauern und den Leuten, für die sie Lebensmittel anbauen, ist einer der wichtigsten Vorteile der EVGs. Für Stadtbewohner kann es auch wichtig sein, einen Ort auf dem Land zu haben, an den sie jederzeit gehen können, um die Natur aktiv oder passiv zu genießen. Vor allem aber stellt sie einen Rahmen, in dem Landwirtschaft nicht vorrangig hinsichtlich ihres Lebensunterhaltes gesehen werden muss, sondern in Bezug darauf, eine gesunde Lebensgrundlage für Menschen, Tiere und Pflanzen zu schaffen. In der Praxis werden oft alle Systeme, die Erzeuger und Verbraucher direkt verbinden, als EVG bezeichnet. Tatsächlich sind Gemüsekisten und -abonnements auch nur der erste und zweite Schritt hin zu einer vollen EVG. Einzelne Systeme mögen nicht genau mit einem dieser drei Typen übereinstimmen. Viel wichtiger ist, dass jedes den individuellen Eigenschaften der Umgebung angepasst ist. Idealerweise sollte der Bauernhof bzw. die -höfe dem Stadtteil, mit dem sie verbunden sind, so nah wie möglich sein, wenn das auch bei großen Städten oder entfernt liegenden Höfen nicht immer möglich ist. Die Bewegung, Verbraucher und Bauern zu verbinden, begann in Japan, wo sich inzwischen eine halbe Million Menschen daran beteiligen. Es hat sich nach Nordamerika und in einige europäische Staaten ausgebreitet, einschließlich Britannien und Deutschland, wo es rapide Zuwachsraten gibt. Gemeinschaftsinitiativen Überall in Britannien und Deutschland entstehen örtliche Permakultur-Gruppen. Alleine zu arbeiten kann oft entmutigend wirken. Genauso wie sich die verschiedenen Pflanzen und Tiere in einem Ökosystem gegenseitig helfen und unterstützen, tun das Menschen in einer Gruppe auch. Es gibt kein Rezept für eine örtliche Gruppe. Jeder Ort ist einzigartig, eine erfolgreiche Gruppe muss seinen speziellen Bedürfnissen und den in der Gruppe vorhandenen Fähigkeiten entsprechend gebildet sein. Ein Beispiel ist die Gruppe in Exmouth in der Grafschaft Devon, England. Exmouth Permaculture begann damit, Musterentwürfe für verschiedene Standorte in der Umgebung vorzubereiten. Für einen Hof etwas außerhalb des Ortes wurde ein Grobentwurf gemacht, mit einem etwas detailierteren Plan für ein Hühner-Fütter-System. Weiterhin wurden Musterentwürfe für ein typisches Doppelhaus im Ort sowie eine Grundschule gemacht. In Folge dessen hat die Gruppe mit dem Aufbau des Hühner-Fütter-Systems begonnen und wurde mit einigen Ausbesserungsarbeiten an der Schule beauftragt, wozu auch die Umsetzung von Teilen ihres Entwurfs gehört. Auf Grund dieser Arbeiten wurde die Exmouth Earth Bank eröffnet, ein Umweltzentrum in der Ortsmitte. Sie bietet Dienste an wie ein LETSystem, ein Gemüsekisten-System, einen monatlichen Gemeinschafts-Rundbrief, Permakultur-Kurse und ein Informationsbüro. Die Miete für das Haus wird durch »nützliche Verbindungen« mit einigen kleinen Geschäften bezahlt, wie z.B. ein Solar-Installateur, ein Waldgartenentwurfs- und -gestaltungs büro und ein Steuerberater. Sie zahlen einen kleinen Prozentsatz ihrer Einnahmen und erhalten als Gegenleistung einen Teil der Ladenfront. Noch arbeitet das Personal der Earth Bank vollkommen ehrenamtlich, doch hoffen sie, Förderungen zu bekommen, um jemanden für die Organisationsarbeiten bezahlen zu können. Im Ort Kendal, in der Grafschaft Cumbria, konzentrieren sich die örtlichen Permakulturisten alle auf hauptsächlich ein Projekt: Einige unbenutzte Kleingärten wieder zu kultivieren. Die Kleingartensiedlung ist sozusagen eine Insel offener Fläche, umgeben von Häusern im Besitz der Gemeinde. Ihre Bewohner könnten also direkt vor ihrer Hintertür Gemüse ziehen. Doch bis vor kurzem wurde nur etwa ein Drittel der Fläche genutzt, und der Gemeinderat plante, die ungenutzten Stücke zu verkaufen und zur Bebauung frei zu geben. Um etwas dagegen zu unternehmen, bewarben sich Mitglieder der örtlichen Permakultur-Gruppe um die entsprechenden Grundstücke und bereiteten Pläne vor, sie gemeinschaftlich zu bewirtschaften. An die Anwohner wurden Flugblätter verteilt, in denen dazu eingeladen wurde, mal einen Tag mitzuarbeiten. Auf diese Weise kamen mehr Menschen der umliegenden Gegend hinzu und sahen, daß das, was dort passierte, gut war. Sie ersetzten bald die Mitglieder der Permakultur-Gruppe in ihrer Rolle als Hauptakteure. Solange der größte Teil der Kleingartensiedlung genutzt wird, ist ihre Zukunft einigermaßen sicher. Der Enthusiasmus für den Gemüseanbau mag auf kurze Sicht verblassen, aber die Zeit ist wahrscheinlich nicht mehr weit, wo er weniger Freizeitgestaltung als Notwendigkeit wird. Dann werden die Leute in Kendal froh sein, ihre Kleingartensiedlung gerettet zu haben, und zwar genau dort, wo sie sie brauchen: Mitten zwischen den Häusern. Whitefield, Patrick: Permakultur kurz & bündig. Schritte in eine ökologische Zukunft. 2007, Seiten 52-58. <h3>Ergänzende Hinweise</h3> <pre>Gestaltungsprinzipien <a href="http://permanorikum.wordpress.com/about/gestaltungsprinzipien/">http://permanorikum.wordpress.com/about/gestaltungsprinzipien/</a> <a href="http://permanorikum.wordpress.com/about/gestaltungsprinzipien/"> </a> <a href="http://www.permakultur.de/index.php?id=47">Ursprünge</a> <a href="http://www.permakultur.de/index.php?id=47/"> </a> Gruppen <a href="http://permakultur-info.de/">http://permakultur-info.de/</a> </pre> no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Sun, 02 May 2010 21:48:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:66 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:66 Wissensmanagement in Netzwerken <h2>Wirksames Wissensmanagement in Netzwerken</h2> von Stephan Killich und Ralf Kopp Die Notwendigkeit effizienterer Wissenskoordination und -nutzung ist unumstritten, konfrontiert jedoch Organisationen im Allgemeinen und Netzwerke im Besonderen mit neuartigen Problemen. Sicherlich ist der Forderung zuzustimmen, dass es Wissensmanagement gelingen muss, aus der „Zumutung des Wissens“ eine Ermutigung zu machen. Dies praktisch einzulösen fällt jedoch angesichts ernüchternder Versuche der Einführung von Wissensmanagement in Organisationen schwer. Die Beratungsbranche entwickelte zwar eine Fülle konkurrierender Konzepte und Methoden des Wissensmanagements, konnte jedoch weder bei ihren Kunden noch in ihren eigenen Reihen befriedigende Lösungen in größerem Umfang etablieren. In Netzwerken ist das Missverhältnis zwischen Bedarf und praktikablen Organisationsformen besonders eklatant. Insgesamt legt der negative Befund sogar die Feststellung nahe, die „Mode Wissensmanagement“ habe die zu lösenden Probleme eher erhöht als beseitigt. Die Hauptursache liegt zugespitzt formuliert in der vielfach eingeschlagenen falschen Suchrichtung. Gescheitert sind die ambitionierten Versuche angesichts der Informations- und Wissensflut einen „enzyklopädischen Ansatz“ der Wissensarchivierung aufrecht zu halten und potentiellen Nutzern mittels Informationstechnologie schnelle und qualitativ hochwertige Zugriffsmöglichkeiten zu ermöglichen. In dieser Perspektive wurde darauf gezielt, dem Chaos aus persönlichen Erfahrungen sowie „privaten Ansichten, selbstgebastelten Zettelkästen und unstrukturierten Gesprächsfetzen (...) in denen sich die Organisationsbasis manifestiert“ durch verschriftlichte Darstellungsformen zu entkommen. Unterschätzt wurden dabei die finanziellen, zeitlichen und personellen Anforderungen der Systempflege und Systemnutzung. Die Aufwände zum Erstellen nachvollziehbarer formalisierter Beschreibungen individueller Erfahrungen bzw. das Einpflegen dieser Wissensbestände in das elektronische Speichermedium einerseits und zum Auffinden und Abrufen relevanten Wissens andererseits überstiegen schon bald den konkreten Nutzen. aus: Killich, Stephan; Kopp, Ralf: Netzwerkmanagement. Mit Kooperation zum Unternehmenserfolg. Springer: Heidelberg, 2007. no-reply@mixxt.net (Jörg Beger) Sat, 24 Apr 2010 14:37:00 +0200 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:60 http://neuearbeitberlin.mixxt.de/networks/blog/post.joergbeger:60